2026年4月14日の聖句

ダビデは主に言った。「私は、このようなことをして、大きな罪を犯しました。主よ、今、この僕の咎を取り去ってください。」（サムエル下24:10）
私たちが自分の罪を告白するなら、神は真実で正しい方ですから、あらゆる不正から清めてくださいます。（1ヨハネ1:9）

神さまはご自分の義と真実を実現するためにこの世界をお造りになりました。神さまの慈しみに適う世界を、神はお造りになりました。その神さまの御心を踏みにじることは、私たちの罪です。神さまの愛を裏切り、隣人を損なう私たちのあり方は、神の慈しみの発露であるこの世界にふさわしくない。私たちの咎は神さまの愛への裏切りです。
ダビデがここで告白している罪は、イスラエルの王として行った国内の人口調査です。なぜ人口調査が罪なのか。その理由はここでは詳しくは説明されていません。恐らく、ダビデが国民を神のものではなく自分の所有物であるかのように考えた、ということが問題であったのではないかと思います。人口調査をしたダビデにとっての国民は自分のための豊かさをもたらす道具でした。結局、民の数を数えたことはダビデにとって良心の呵責になりました。そして言ったのです。「私は、このようなことをして、大きな罪を犯しました。主よ、今、この僕の咎を取り去ってください。」ダビデの咎は、主の厳しい裁きを招くことになりました。
しかし大事なことは、ダビデは間違いを犯してもなお神に告白する信仰をもっていた、ということです。私たちは過ちを犯すし、勘違いをし、神さまの御心を蔑ろにします。神が慈しみを込めて造ったこの世界や他者を自分のものであるかのように思い込み、神さまの愛を裏切ってしまう愚か者です。しかし、そのようなどうしようもない私たちの祈りに神は耳を傾けてくださいます。「私たちが自分の罪を告白するなら、神は真実で正しい方ですから、あらゆる不正から清めてくださいます」と書かれているとおりです。キリストの憐れみにすがって、今日の祈りの道を上りましょう。

2026年4月12日の聖句

私の時は御手の中にあります。（詩編31:16）
そこで、知恵のない者ではなく、知恵のある者として、どのように歩んでいるか、よく注意しなさい。（エフェソ5:15）

「知恵」とエフェソの信徒への手紙は言います。知恵のある者として、自分がどのように歩んでいるのかをよく注意しなさい、と。聖書は、知恵の初めは主を畏れることにあると言います。主を畏れ、主に従順になることから知恵が始まる。主を畏れる知恵のある者として自分がどのように歩んでいるのかに注意する。主の前に歩く者としてふさわしいのか？主に生かされた命を主に献げているのか？
「私の時は御手の中にあります。」今日の旧約の御言葉はそう言います。神さまの手の中に私の時がある。私の生きるときも死ぬときも、すべては神さまの慈しみに満ちた手の中にある。主を畏れる知恵を持って自分に注意を払うというのは、神さまの御手の中に私のすべての時間があるという事実に習熟することです。神さまに与えられている命であり、この時間だということを畏れ、神さまを敬うことです。
私たちの今日一日に何が待ち受けているのか、私たちには分かりません。しかしそのすべてを神がご自分の手の中に治めていてくださることを私たちは信じます。キリストの御名が崇められ、キリストに従う私として生きられますように。

2026年4月12日の聖句

今週の聖句：
神はイエス・キリストの復活を通して、私たちに生ける希望を与えてくださいました。（1ペトロ1:3）

今日の聖句：
満たされよ、わが魂よ、再び安らぎのうちに。
主がお前に良いことをなしてくださっているのだ。（詩編116:7）
戸にはみな鍵がかけてあったのに、イエスが来て真ん中に立ち、「あなたがたに平和があるように」と言われた。（ヨハネ20:26）

主イエスさまが私たちのところへ来てくださって「あなた方に平和があるように」と語りかけてくださる。これは、私たちが毎週礼拝で経験していることそのものです。キリストは私たちのところへ来てくださっています。私たちに平和の言葉を宣言してくださっています。キリストの平和が私たちを満たしています。
「満たされよ、わが魂よ、再び安らぎのうちに。主がお前に良いことをなしてくださっているのだ。」
今日の詩編も本当にすばらしい御言葉です。私たちも、自分の魂に語りかけましょう。「満たされよ」と。主はもうすでに私に良いことをしてくださっている。恵みの言葉を語ってくださっている。私たちはキリストの平和を頂いている。キリストの復活によって確かにされた平和です。キリストが私たちを訪れてくださることによって私たちにもたらされた平和です。私たちがどこにいようとも、主イエス・キリストの平和のうちに、私たちの新しい一週間の日々が始まります。

2026年4月11日の聖句

私の咎が頭を越えるほどになり重荷となって担いきれません。（詩編38:5）
（その犯罪人は）そして、「イエスよ、あなたが御国へ行かれるときには、私を思い出してください」と言った。するとイエスは、「よくよく言っておくが、あなたは今日私と一緒に楽園にいる」と言われた。（ルカ22:42～43）

今日の旧約で「咎」と翻訳されている言葉があります。原語ではアーヴォーンという単語です。これはとても意味が広い言葉です。犯してしまった「罪」、あるいはその「責任」、そして罪の結果生じる「罰」までを含む意味を持っています。その意味では、日本語の「罪」とか「罰」といった言葉とは語感が違います。しかし、私たちの実感としてはよく分かる、と思います。何らかの過ちを犯してしまったとき、その責任に苦しみ、あるいは自分がしでかしてしまったことから生まれた結果に自分も苦しみ、周りの人も苦しめている。自分ではどうやっても解決できなくなってしまう･･･。そのすべてがアーヴォーンです。私たちにも身に覚えがあることではないでしょうか。
「私の咎が頭を越えるほどになり重荷となって担いきれません。」
私のアーヴォーンはもはや頭を越えてしまっている。自分で背負うことがもうできない。それはあまりに重くて私を押し潰してしまいます。
今日の新約は、主イエスが十字架にかけられた時のことを伝えています。両隣に二人の犯罪人が十字架にかけられていました。その内の一人が主に言ったのです。「イエスよ、あなたが御国へ行かれるときには、私を思い出してください。」すると主はこの人に言われました。「よくよく言っておくが、あなたは今日私と一緒に楽園にいる。」
自分のしてきたアーヴォーンを負いきることができず、最後は十字架にかかって責任を取らねばならない。いや、それでもその重荷のすべてを負えたことにはならない。この犯罪人も、私たちも、自分の頭を越えるアーヴォーンに押し潰されてしまいます。ところが主はそんな私たちに言ってくださるのです。「よくよく言っておくが、あなたは今日私と一緒に楽園にいる。」私たちは、主が私を思い起こしてくださること、私を憐れんでくださることにこそ望みがあります。私は自分の責任を自分で背負いきることすらできない愚か者です。私のアーヴォーンは神に赦して頂くより他ない。キリストの憐れみにおすがりするしかない。主よ、私を思い起こしてください。それが私たちの祈りですし、主はこの祈りに既に応えてくださっているのです。

2026年4月10日の聖句

私はあなたと共にいて、あなたがどこへ行くにしてもあなたを守り、この土地に連れ戻す。（創世記28:15）
イエスは弟子たちに言われた。「わたしがあなたがたを、財布も袋も履物も持たせずに遣わしたとき、何か足りないものがありましたか。」彼らは、「いいえ、何もありませんでした」と答えた。（ルカ22:35）

主の日の礼拝の最後の祝福の前に「派遣の言葉」というものがあります。私たちは神さまに呼び集められて礼拝を献げ、最後には再びこの世界へと派遣されていきます。私たちの家庭も、学校も、職場も、病院も、介護施設も、ありとあらゆるところが「神によって遣わされた場所」です。その遣わされた場で、私たちは主に託された務めに仕えます。私たちのしていることは主がお遣わしになったところで、主に委ねられた働きをしているのです。そして主は、私たちを遣わすにあたって私たちに必要なものをすべて備えてくださいます。
イエスは弟子たちに言われた。「わたしがあなたがたを、財布も袋も履物も持たせずに遣わしたとき、何か足りないものがありましたか。」彼らは、「いいえ、何もありませんでした」と答えた。
財布も袋も履物も持たずにというのは、礼拝に行くときの恰好だ、という説があるそうです。魅力的な解釈だと思います。礼拝を献げた私たちは、この世界で生きていく時間にも主を礼拝する。そして礼拝する者として主の御業に仕え、主に委ねられことを遣わされたところでするのです。そのために必要なものは神が備えてくださいます。
「私はあなたと共にいて、あなたがどこへ行くにしてもあなたを守り、この土地に連れ戻す。」この約束が今日も私たちを導き、支え、守ります。私たちは主に仕え、隣人を愛して、主に託された一日を生きていくのです。

2026年4月9日の聖句

神の前に言葉を注ぎ出そうと
焦って口を開いたり、心をせかしたりするな。
神は天におられ、あなたは地上にいるからだ。
言葉を控えよ。（コヘレト5:1）
（イエスの言葉）「あなたがたの父は、あなたがた求める前から、あなたがたに必要なものを知っておられるのです。」（マタイ6:8）

主イエス・キリストは、父なる神様が私たちの求める前から私たちの必要をご存じだとおっしゃり、そうであるからこそこう祈れといって主の祈りを教えてくださいました。

主は、ここで私たちが祈りにおいて犯す過ちを指摘しておられます。人に見せるため、褒められるための祈り。くどくど長ったらしく祈るけれど、結局は神を信頼していない祈り。そのようなものではなく、神が父としてあなたを知っていてくださり、あなたに配慮してくださっていることを信じて祈る。人に見せるためではなく、ただ神の前で祈る。主はそのような祈りの心をお教えくださいました。本当に、そのように祈る者でありたい、と願います。
今日の旧約の御言葉を読むと、神を畏れることがどんなに大事なことかを教えられます。「神は天におられ、あなたは地上にいる」と言っています。神さまを本当に神さまらしく崇め、自分は神に造られた者としての分をわきまえる。しかも、天におられるお方が私のような者の父として愛してくださっている。祈りは、本当は途方もない営みです。神の大きさと、小さな私に向けてくださっている愛との両方を信じるところで生まれるのです。
神さまは、今日も私たちの祈りを待っていてくださいます。ですから、祈りましょう。何よりも先ず主がお教えくださったとおりに、主の祈りを祈ることから始めましょう。

2026年4月8日の聖句

寡婦、孤児、寄留者
貧しい者を虐げてはならない。（ゼカリヤ書7:10）
そうして、王は右側にいる人たちに言う。「さあ、私の父に祝福された人たち、天地創造の時からあなたがたのために用意されている国を受け継ぎなさい。あなたがたは、私がよそ者であったときに宿を貸してくれたからだ。」（マタイ25:34～35）

今私たちが聞いている毎日の御言葉は『日々の聖句』というヘルンフート兄弟団が出している聖書日課に従っています。一年365日、毎日の旧約の御言葉をくじで引き、それに相応しい新約の御言葉が添えられています。昨日の御言葉も今日の御言葉もくじで引かれたわけですが、なんと今日の旧約の御言葉は昨日頂いた御言葉と同じ趣旨のことを言っています。それに合わせた新約ということで、昨日とほぼ同じ箇所です（昨日は34,36節で、今日は34,35節）。
ただ、昨日の旧約は申命記でしたが、今日はゼカリヤ書です。内容は同じ主旨ですが、別々の箇所の御言葉です。つまり、聖書はいろいろなところでこのことを語りかけている、ということになります。「寡婦、孤児、寄留者、貧しい者を虐げてはならない。」聖書が考える社会正義は、弱い人たちを虐げることなく分かち合うことから始まる。それが聖書の一貫した主張なのだと思います。
預言者ゼカリヤは、ユダの国が捕囚から解放された時期の人物です。エルサレムの再建に携わっていたようです。崩壊した国を再建する。そういう状況を考えると「自分のことで精一杯」だったのではないかと思います。しかしそういうときにこの預言者は「寡婦、孤児、寄留者、貧しい者を虐げてはならない」と言いました。貧しい人と共に生きるところから私たちの再生は始まる、と説いたのです。驚くべき言葉です。私たちの社会の状況も日に日に厳しさを増しています。あなたはどう生きるのかと、私たちも主に問われているのではないでしょうか。