2026年11月11日の聖句

しかし、私は主を仰ぎ見
わが救いの神を待つ。
わが神は私に耳を傾けてくださる。（ミカ7:7）
（イエスの言葉）誰でも、求める者は受け、探す者は見つけ、叩く者には開かれる。（マタイ7:8）

この絶対的な主への信頼感こそ、私たちの信仰でありたいと願います。今日の旧約は預言者ミカの言葉です。私もまたこの一人の信仰者と同じように、主に目を注いでこのお方を仰ぎ、この方こそ救いと信じて待ち望むものでありたい。必ず、主は私の祈りに耳を傾けてくださることを信じて。
ミカ書第7章を開いてみると、かなり厳しい状況に直面していたことが窺われます。「忠実な人はこの地から絶え、正しい者は人々の中にはいなくなってしまった」（2節）。「その手は悪事にたけ、高官と裁判官でさえ報酬を要求する」（3節）。「あなたがたは友を信じるな。親しい友も信頼してはならない。あなたの懐に安らう女からも、自らの口の戸を守れ。息子は父を侮り、娘は母と、嫁はしゅうとめと対立する。人の敵は家の中の者である」（5,6節）。このように、社会の中から正義が失われ、人心は荒廃し、家族でさえも油断ならない相手とされます。（殆ど現代日本社会の姿そのもののようにも思えます。）
しかし、と言いながら預言者は主張するのです。私は主を仰ぐ。このような現実の中からわが救いの神を待つ。神は私の祈りに耳を傾けてくださる。私も、私の周りの社会も不真実で正義が失われていても、主は真実な救いの神でいてくださる。
主イエスさまは言われます。「誰でも、求める者は受け、探す者は見つけ、叩く者には開かれる。」神を信頼して求めよ、と主は言われます。神が必ず与えてくださるから探せ、と。神は必ず開いてくださるからたたけ、と主は言われるのです。私自身や私たちが経験している社会の状況にかかわらず、私たちは主を見上げ、信頼してこのお方に祈る。いや、祈りの言葉も祈りたいという思いも、そもそも主が与えてくださったものに他ならない。私に神を求める「憧れ」を与えてくださったお方は、真実な神でいらっしゃるのです。

2026年11月10日の聖句

勇ましくあれ、心を強くせよ
主を待ち望む人は皆。（詩編31:25）
他方、弟子たちは喜びと聖霊に満たされていた。（使徒13:52）

今日の新約の御言葉は「他方」と始まっています。何が一方にあっての他方なのか、とても気になります。そこで使徒言行録を開いてみると、ピシディア州アンティオキアという町でのパウロとバルナバの伝道の様子が書かれているところです。（ちなみに、パウロを宣教に送り出した教会もアンティオキアという町にありますが、そちらは「シリア州アンティオキア」。今日は小アジアにあるピシディア州のアンティオキアで、地名は同じですが全く別の町での話です。）
パウロとバルナバがこの町で伝道していた。安息日になると町中の人たちが二人の語るイエス・キリストの話を聞きにやって来ました。「しかし、ユダヤ人はこの群衆を見てひどく妬み、口汚く罵って、パウロの話すことに反対した」（44節）。しかし、パウロたちは堂々と福音を語りました。この町にいた異邦人たちはそれを喜んで聞き、信仰に入っていきました。「ところが、ユダヤ人は、神を崇める貴婦人たちや町の有力者たちを唆して、パウロとバルナバを迫害させ、その地方から二人を追い出した。それで、二人は彼らに対して足の埃を払い落とし、イコニオンに行った」（50,51節）。このような伝道の困難に直面していたときの教会の様子を伝えるのが、今日の箇所です。「他方、弟子たちは喜びと聖霊に満たされていた。」
主の御業は進んでいる。人々は福音を聞いて信じている。そのために伝道者たちは迫害され、その町に居続けることができなくなった。それでも教会の喜びを奪うことは何者にもできなかったのです。聖霊に満たされ、主とその御業に仕えていることを喜び、教会は主の御業のための手となり、足となったのです。まさに「勇ましくあれ、心を強くせよ、主を待ち望む人は皆」という詩編の言葉の通り、主を待ち望み、勇ましく福音伝道に仕えた。今、私たちも同じ主の御業に招かれています。同じ喜びを主に与えられているのです。

2026年11月9日の聖句

あなたは私たちの過ちを御前に
隠れた行いを御顔の光にあらわにされる。（詩編90:8）
たとえ心に責められることがあろうとも、神は、私たちの心よりも大きく、すべてをご存じだからです。（1ヨハネ3:20）

今日の御言葉を読んで、罪の悔い改めということについての考えを新たにされる、と思います。「罪の悔い改め」というと、どんなに自分が悪くてダメなのかということを自己省察し、自分を責め、自己批判をすることというようなイメージがないでしょうか。聖書はそういうふうには言っていないようです。
「たとえ心に責められることがあろうとも、神は、私たちの心よりも大きく、すべてをご存じだからです。」
これは驚くべき言葉ではないでしょうか。神さまは私たちの心よりも大きくて、すべてのことをご存じでいらっしゃる。私の罪も、悪も、私の心に深く巣くってしまっている性根の悪さも、神さまはよくご存じです。それどころか、私よりももっと深くご存じです。私のことを一番知っているのは自分だと思いがちですが、そうではない。神さまの方がずっとよく私の罪の姿を知っておられる。しかし、神さまは私たちの心よりも大きな方です。すべてをご存じの上で、それでもなお私たちを愛してくださっています。
「あなたは私たちの過ちを御前に、隠れた行いを御顔の光にあらわにされる。」
神さまは、罪深い私たちを御顔の光で照らしてくださっています。私たちを責めたてるためにサーチライトで全部照らしている、ということではない。私たちのための命の光です。私たちへの赦しの光です。罪の悔い改めとは、私たちを照らす神の恵みの光の中に置かれていることに気付くことです。気付いて、神の御前に立ち返ることです。すでに光は照らされている。こんなにも罪深く、神さまから遠く離れてしまった者にも。驚くべきことです。

2026年11月8日の聖句

今週の聖句：
平和を造る人々は、幸いである
その人たちは神の子と呼ばれる。（マタイ5:9）

今日の聖句：
アブラムはロトに言った。「私たちは親類どうしなのだから、私とあなた、また私の家畜を飼う者たちと、あなたの家畜を飼う者たちとの間で争い事がないようにしたい。」（創世記13:8）
平和の絆で結ばれて霊による一致を保つよう熱心に努めなさい。（エフェソ4:3）

アブラムは神さまが家畜や銀と金を恵んでくださってたいへん裕福になりました。甥のロトもアブラムと一緒にいましたが、彼も多くの羊の群れと牛の群れと多くの天幕を持っていました。ところが彼らの滞在地は、その両家が一緒に生活をするには十分ではなかった。財産が多く、一緒に住むことができなかったのです。それで、アブラムの家畜を飼う者たちとロトの家畜を飼う者たちとの間で争いが生じた。これが今朝の御言葉の背景にある事情です。アブラムは家族親類として、両家とそこに連なる者たちが平和に生きることができるような提案をしたのでした。
平和の絆に結ばれるというのは、難しいことです。この時アブラムは「私たちは親類同士なのだから」と、血のつながりを根拠にしてロトを説得しました。ところが殆どの場合、私たち教会の中には血のつながりがありません。いや、例え親子親戚縁者がいたとしても、血のつながりを根拠として私たちはつながってはいない。肉の家族ではなく「神の家族」としての別の絆があるのです。
「平和の絆で結ばれて霊による一致を保つように熱心に努めなさい。」使徒パウロは「霊による一致」と言っています。私たちの絆は神の霊が結んでくださるところに生まれる。血のつながりでも、気が合うということでのつながりでもない。これまでの関係性でも、義理人情でもない。神の霊が私たちを結んでくださる、という神さまの起こす出来事を私たちは信じます。そしてそこにこそ私たちの平和が生まれる。
神さまの出来事を信じ、待ち望んで、私たちは一つの教会として歩んでいきます。

2026年11月7日の聖句

あなたは風を使いとし、
燃える火を従者とする。（詩編104:4）
大きな地震が起こった。主の天使が天から降って近寄り、石を転がして、その上に座ったからである。（マタイ28:1～2）

今日の新約の御言葉は、主イエスさまが十字架にかけられて三日目の朝の出来事を伝えています。マグダラのマリアともう一人のマリアが朝早くに主が納められている墓を見に行きました。ところがそこで思わぬ出来事が起きたのであって、その様子を伝えているのが今日の御言葉です。「大きな地震が起こった。主の天使が天から降って近寄り、石を転がして、その上に座ったからである。」ここに現れた天使は言いました。「恐れることはない。十字架につけられたイエスを捜しているのだろうが、あの方は、ここにはおられない。かねて言われていたとおり、復活なさったのだ。」思ってもみなかったことに、マリアたちは主イエスの復活の知らせを聞いたのでした。
墓で彼女たちが直面した地震は、主イエスの復活のほんの小さな現れです。怖かったと思います。しかし、十字架にかけられた神の子が復活するといいうもっと決定的な出来事を前にすれば、それも一つの徴に過ぎない。私たちが信じているのは、天地がひっくり返ることよりも大きく、決定的な出来事です。私たちは驚天動地以上の出来事に直面している。
キリストは甦られた。これこそ私たちの信じる福音です。この事実に私たちの救いがかかっています。十字架にかけられた方を神が復活させ、私たちの王となさった。風も火も、大地もこの方に従います。もちろん、私たちも。主の御前に、へりくだります。

2026年11月6日の聖句

飢えた人にパンを分け与えよ。（イザヤ書58:7）
あなたがたは、私が飢えていたときに食べさせた。（マタイ25:35）

今日の旧約の御言葉は、聖書が考える正義が凝縮されたような言葉です。飢えた人にパンを分け与える。虐げられた人を自由にすること、家がなくて苦しんでいる人を家に招くこと、裸の人に服を着せること。あるいは律法を開いてみると、このような言葉もあります。「あなたは寄留者を抑圧してはならない。あなたがたは寄留者の気持ちが分かるはずだ。あなたがたもエジプトの地で寄留者だったからである」（出23:9）。弱い立場にいる人、困っている人、病気の人、社会の中でのけ者にされている人。その人たちの尊厳を重んじ、人間として接し、実際に手を伸ばすこと。聖書が考える正義というのは、そういうことではないでしょうか。
主イエスさまはそうやって苦しんでいる人の中におられるます。「あなたがたは、私が飢えていたときに食べさせた。」最後の審判の時に主からそのように言われる人たちは、これに答えて言います。「主よ、いつ私たちは、飢えておられるのを見て食べ物を差し上げ、喉が渇いておられるのを見て飲み物を差し上げたでしょうか。いつ、見知らぬ方であるのを見てお宿を貸し、裸でおられるのを見てお着せしたでしょうか。いつ、病気をなさったり、牢におられたりするのを見て、お尋ねしたでしょうか。」すると、主は言われます。「よく言っておく。この最も小さな者の一人にしたのは、すなわち、私にしたのである。」
聖書が語る正義の人の姿と私の実際の姿とは、正直に申し上げれば果てしなく遠いです。このような愛に私は生き得ていない。しかし、そうありたいとは願っています。どうか主イエスさま御自身が私を新しくしてくださって、このような愛に満ちた正義に生かしてくださいますように。

2026年11月5日の聖句

彼は立ち上がり、彼らは主の力のうちに牧草をはむ。（ミカ5:3）
（イエスの言葉）私の羊たちを私の手から奪う者はいない。（ヨハネ10:28）

今日の旧約聖書では、「彼」や「彼ら」という人称代名詞が何の説明もなく使われているので、ここだけでは少し分かりにくいです。そこで少し前に遡ると、このようなことが書いてあります。
「エフラタのベツレヘムよ、あなたはユダの氏族の中では最も小さな者。あなたから、私のために、イスラエルを治める者が出る」（5:1）。
東方の博士たちが来た場面でも引用されている箇所です。ここで言われている「イスラエルを治める者」は主イエスにおいて成就した、と福音書記者マタイは信じました。私たちも同じ信仰に立っています。
そして今日の3節に至る。「彼は立ち上がり、彼らは主の力のうちに牧草をはむ。」つまり、この「彼」はイスラエルを治める者、まことの王、つまりメシアです。このお方が立ち上がって人々を治める。神の民は主の力がもたらすまことの王の御支配の中で牧草を食む。平安のうちに生きることができる。まさに主イエスさま御自身が「私の羊たちを私の手から奪う者はいない」と言われるとおりです。
イエスこそまことの王。今日の二つの御言葉はそのことを証言しています。私たちを治めるのはこの世の国ではない。神がお遣わしになった王イエスです。神の国の民として、羊飼いイエスの羊の群れとして、私たちは今日の日を迎えています。なんてすばらしいことでしょう！