2026年7月30日の聖句

自分の神を知る民は揺るがず行動する。（ダニエル11:32）
聖なる方、真実な方がこう言われる。「あなたは忍耐についての私の言葉を守った。だから試練の時に、私もあなたを守ろう。」（黙示録3:7,10）

今日の御言葉は「忍耐」と言います。必ず試練の時が来る。苦しみの時に忍耐してキリストに従い続けることがいかに大事か。聖書はそのことを私たちに語りかけます。
ナチが支配するドイツで、忍耐をもってキリストに従ったキリスト者の一人にディートリッヒ・ボンヘッファーという人物がいます。私たちキリスト者は、屁理屈で逃げることなく単純にキリストに従うことこそが大事だと考え、それを実践した人物です。（この人が書いた『キリストに従う』という本は本当に名著です。山上の説教の講解が主な内容です。今のマタイによる福音書の説教準備のための私の必読書の一つです。）
ボンヘッファーはヒットラー率いるナチがたくさんのユダヤ人やロマの人々を虐殺し、戦争の災禍を繰り返していることに心を痛め、ヒットラー暗殺計画の一員となり、ナチに捕らえられ、獄中で処刑されて最期の時を迎えました。そのときにこのような詩を残しています。

われらに苦き杯を
溢れるばかりに満たされた苦しみの苦き杯を、あなたが与え給うなら
われらはそれを恐れずに感謝して
あなたのいつくしみ深き愛する御手から受け取ろう。

しかしあなたがなおもこの世に対する喜びと
その太陽の輝きをわれらに贈り給うなら
われらは過ぎ去ったことを思い出そう。
その時われらの生は全くあなたのものとなるのだ。

ここにすでにボンヘッファーの忍耐の秘密があるように思います。神がその御手からくださるものは、どのようなものであろうと受け取ります、と彼は告白します。それは、どのようなときにも神の手は慈しみ深いからです。自分たちの生がすべて慈しみに満ちた神のものだと信じているからです。その神に私は従う。その杯が苦くても。苦い杯を飲んで十字架に向かわれたキリストの後についていく。キリストが愛した多くの人、弱い人、蹂躙されている人々を私も愛する。
この信仰は、私たち自身の信仰でもあります。私たちもキリストへの服従に招かれています。

2026年7月29日の聖句

昼も夜も、わたしは涙を食物とする。
人は日夜私に言う
「あなたの神はどこにいるのか」と。（詩編42:4）
（パウロの言葉）私が投獄されているのはキリストのためであると、兵営全体と、その他のすべての人に知れ渡り、主にあるきょうだいたちのうち多くの者が、私が投獄されたのを見て確信を得、恐れることなくますます大胆に、御言葉を語るようになったのです。（フィリピ1:13～14）

今朝の新約の御言葉であるフィリピの信徒への手紙ですが、「私が投獄されているのは」と著者パウロが書いているとおり、彼が牢獄に捕らえられているときに書かれた手紙です。キリストのために、福音宣教のために投獄されていました。
パウロはとても不思議なことを言っています。「主にあるきょうだいたちのうち多くの者が、私が投獄されたのを見て確信を得、恐れることなくますます大胆に、御言葉を語るようになった」。パウロが投獄されたのを見て、多くの兄弟姉妹たちが却って力を得た。ますます確信が深まった。私が投獄され、そのことが知れ渡ったからこそ、彼ら彼女らは大胆に御言葉を語るようになった、と言うのです。普通は、逆ではないかと思います。パウロ先生がキリストの福音を語ったために牢屋に入れられてしまった。そんなことを聞かされ、意気阻喪して諦めたくなってしまわなかったのでしょうか。
ところで今日の旧約に「あなたの神はどこにいるのか」と書いてあります。これは、信仰者である詩編作者を周りの神を信じない者たちが揶揄している言葉です。「お前の神はどこにいるのか。そんな者いやしない。信じたって無駄だ」という意味です。言うなれば、パウロや他の仲間たちは「お前の神はどこにいるのか」という問いへの答をもっていた、ということであると思います。「お前の神はどこにいるのか。」「私の神であるキリストは、神の右に座しておられる。この世界を支配する真の王はこの方だ」と。
この世は、別の物語に取り込まれて生きています。この世の王は、パウロの時代であればローマの皇帝でしょう。今は誰でしょうか？総理大臣ですか？天皇ですか？時流や空気ですか？社会システムですか？私たちは、知っています。私たちの神は天におられる。その方の右に座しておられるイエスこそ真の王でいらっしゃる、と。私たちはこの世界が提供する物語には生きません。お金がすべての価値の尺度であり、自己責任が問われ、弱者は必要ないとする悪しき物語には生きない。私たちはキリストの愛の支配、小さく弱く乏しいものを愛する神の愛の物語に生かされている。パウロはそのために牢獄に捕らわれました。この世と違う物語に生き始めたからです。私たちも、同じ道を進もうとしているのです。

2026年7月28日の聖句

私たちは日夜、神を誇り
あなたの名にとこしえの感謝を献げます。（詩編44:9）
主に向かって心から歌い、また賛美しなさい。（エフェソ5:19）

今日の朝をどのような思いでお迎えでしょうか。平和のうちに、喜んで朝を迎えた方もおられるでしょう。昨日の疲れが抜けず、憂をまとっておられる方もおられると思います。悲嘆と呻きの中、今日の朝が来てほしくなかったという方もおられるかもしれません。私たちはいろいろな思いを抱えながら毎日を生きています。しかし私たちが共通して、この朝耳を傾けている御言葉は、賛美の言葉です。神をほめたたえる言葉が今日私たちに与えられました。
「私たちは日夜、神を誇り、あなたの名にとこしえの感謝を献げます。」「主に向かって心から歌い、また賛美しなさい。」
私たちは喜びの日にも悲しみの日にも、神を賛美します。昼も夜も、どのようなときにも私たちの誇りは神さまです。神が私たちを一方的に愛してくださったこと。この世界が重視する「能力」とか「成果」とかを問うことなく、主は私たちを愛してくださいました。この世界が要求する「自己責任」とは関わりなく、主は私たちをご自身の目の瞳のように守ってくださいました。私たちはこの神をほめたたえる民です。私たちは主に向かって心から歌い、賛美する礼拝者の一員です。
私たちは喜ぶ日に高慢になることなく、悲しみの日に自分の中に沈み込むこともなく、神を見上げ、神をたたえます。そのために私たちは造られました。主を賛美することで、今日の私たちの一日が始まります。

2026年7月27日の聖句

主の目は正しき人に注がれ
その耳は彼らの叫びを聞く。（詩編34:16）
ピラトが裁判の席に着いているとき、その妻が彼のもとに人をやって言わせた。「あの正しい人に関わらないでください。その方のために私は今日、夢で非常に苦しみました。」（マタイ27:19）

ピラトの妻の言葉が報告されています。「あの正しい人に関わらないでください。」もちろん、主イエスさまのことです。主イエスを裁く者である総督ピラト。ピラトの妻は、この人が正しい人であると知っていたようです。ピラトもそのことには気付いていました。イエスに罪を見いだすことはできなかった。ピラトの妻は、この人とこれ以上関わるのは危険だ、と気付きました。イエスが正しい人だからではないでしょうか。主イエスの正しさから目をそらしたかったのではないでしょうか。
主イエスの正しさが私にとって苦しいというのは、言葉を換えると、自分の罪を目の当たりにする痛みだと思います。主イエスのお姿を通してこそ、私たちは本当に自分の罪を知ることになります。主イエスが生きた愛に、信仰に、自分の姿が照らされるとき、私たちは自分の罪を知らされる。その意味では、ピラトの妻は主イエスの放つ光の強さを察知していたのではないか、と思います。
しかし神さまがご覧になるのは正しき人であり、主が耳をお傾けになるのは正しき人の叫びです。神の御目は主イエスにこそ注がれている。私たちの目はどこに向いているでしょうか？私たちは「あの正しい人」を見つめているでしょうか？このお方は、神が私たちにもたらしてくださった福音そのものです。このお方の正しさによって私たちは救われたのです。

2026年7月26日の聖句

今週の聖句：
光の子として歩みなさい。光の結ぶ実は、あらゆる善と義と真理との内にあるからです。（エフェソ5:8～9）

今日の聖句：
ヨセフは（兄弟たちに）言った。「途中で争ったりしないでください。」（創世記45:24）
平和を造る人々は、幸いである
その人たちは神の子と呼ばれる。（マタイ5:9）

主イエスは「平和を造る人々」と言われます。すごい言葉です。「平和に過ごす人々」とか「争わない人々」というのであれば、私たちにも言えるかもしれません。しかし主イエスはもっと積極的でです。「平和を造る人々」です。積極的に平和を造る、と主は言われます。
今日の旧約に登場するヨセフという人は、ヘブライ人にしてエジプトの大臣になった人物です。ファラオの次の権力者です。彼はかつて自分を捨てた10人の兄たちに再会し、和解し、故郷に待つ父のもとへと送り出しました。そのときに兄たちに語りかけたのがこの言葉です。「途中で争ったりしないでください。」兄たちにしてみれば、ヨセフとの再会はかつての自分たちがしでかしたことが明るみに出た出来事でしたし、互いに責任をなすりつけ合って争いに発展してしまいかねない状況であったと思います。ヨセフはそれを見越して、故国への帰り道の途上で互いに争い合わないでください、と言いました。
神さまは私たちに、お互い同士が平和の関係で結ばれることを望んでおられる。平和、それは神さまが願っておられる関係です。私たちは争い合うのではなく平和に過ごし、憎しみ合うのではなく愛し合うように、神さまに造られました。平和を造る人。それは、誰よりも主イエスさま御自身です。キリストに倣うものとしていきたい。それが私たちの願いです。

2026年7月25日の聖句

みなしごの父となり
やもめの裁き手となるのは
聖なる住まいにいます神。
神は孤独な人を家に住ませ
捕らわれ人を幸福へと導き出される。（詩編68:6～7）
私たちの主イエス・キリストの父なる神、慈しみ深い父、慰めに満ちた神がほめたたえられますように。（2コリント1:3）

私たちの神は慈しみ深いお方。
これが、今日私たちが耳にしている福音、良き知らせです。神は慈しみ深く、慰めに満ちておられる。私たちはこのお方を信じ、依り頼んで生きることができる。だから、この神をほめたたえます。神を賛美します。慈しみと慰めに満ちたお方を。
今日の旧約聖書の詩編はとても印象深い言葉で神の慈しみを言い表しています。「みなしごの父となり、やもめの裁き手となる」。私たちの中で一番悲しんでいる人、生きるに困っている人、慈しみや慰めを必要としている人のための父になってくださる。正義を必要とし、不当にも苦しめられ、弱いために蔑ろにされている人のための裁き手になってくださる。
そのお方は「聖なる住まいにいます神」です。この聖なる住まいは、私たちから遠く離れた場所にあるのではない。御簾の向こうで私たちと関わりを持とうとしない、ということではない。「神は孤独な人を家に住まわせ、捕らわれ人を幸福へと導き出される」のです。聖なる住まいに住む神は私たちに関わってくださいます。私たちの間に住んでいてくださるのです。
私たちの今日生きているその現場に神はおられます。私たちの悲しみと共におられ、私たちの蒙る不正義を神ご自身が目の当たりにし、私たちのための裁き手として立ってくださるお方。慈しみに満ちた神はあなたの今日一日の生活の中、共にいてくださるのです。

2026年7月24日の聖句

神は偉大なことをなさり、究め難く
その驚くべき業は数えきれない。（ヨブ9:10）
主イエスを復活させた方が、イエスと共に私たちをも復活させ、あなたがたと共に御前に立たせてくださると、私たちは知っています。（2コリント4:14）

今日の新約の御言葉ですが、少し細かく見ていくとこのようなことになるのではないか、と思います。
「主イエスを復活させた方」、つまり父なる神が「イエスと共に私たちをも復活させ」てくださった。この神が「あなたがたと共に」、私たちを「御前に立たせてくださる」。私はそのことを知っているし、信じている。つまり、後半の文章には「私たちを」という目的語が省略されていると考えるのが自然であると思うのです。
私がこの御言葉を読んで感じたのは、こういうことです。即ち、復活というと、一見すると極めて個人的な事柄に思えます。「私の肉体が復活する」というのは他人ではなく「この私」の話ですし、この体は他の人のものではなく私のものです。しかし、ここを読むと、あまり個人主義的な響きがないように思うのです。神は私たちを主イエスと共に復活させ、私たちをあなたがたと共に御前に立たせてくださる。復活は、主イエスと共にあることであり、他の信仰の仲間と共にあることでもあります。個人的に神の前に立つのではない。復活した者たちの共同体がある。その先頭にはイエスがおられ、私たちは神の前に共に立ちます。
今日の旧約では「神は偉大なことをなさり、究め難く、その驚くべき業は数えきれない」と言っています。このような賛美はキリスト者の共同体が献げる賛美です。私たちは独りぼっちで神を礼拝するのではない。共に神をたたえる共同体の一員として神の前にいるのです。新しい共同体の建設。そこに神の偉大な御業があるのではないでしょうか。