2026年9月12日の聖句

あなた自身くれぐれも気をつけ、注意を払い、目で見たことを忘れないようにしなさい。（申命記4:9）
マグダラのマリアは弟子たちのところへ行って、「私は主を見ました」と告げ、また、主から言われたことを伝えた。（ヨハネ20:18）

今日の御言葉を聞いて、自分は一体何を見ているのだろうかと思いました。何を見ているのか。そして、見たものの意義を心に留めているのか。ただ漫然と目に入っているだけではないだろうか？
マグダラのマリアは弟子たちのところへ行って、「私は主を見ました」と告げ、また、主から言われたことを伝えた。
主イエスの弟子の一人であったマグダラのマリアの言葉です。彼女は墓で主イエスと出会いました。十字架にかけられたイエスは死者の中から甦られた。その事実に遭遇しました。マリア自身も、他の弟子たちも、この朝から歴史が変わりました。
しかしその墓に居合わせたのはマリアだけではありません。番兵もそこにいました。ところがその番兵の知らせを受けたところで、ヘロデもピラトも他の人にしても、誰も変わりませんでした。自分の人生を揺るがすような出会いにならなかった。見るには見ても、注意を払ってよく見たわけではない。自分やこの世界の歴史を変える大事件を見過ごしにしたのです。
私たちはどういう目をもって生きているでしょうか？いかなる眼差しでこの出来事に直面しているでしょうか？信仰の目を開いてくださるのは、神さまです。聖霊の照らしを求めて祈ります。

2026年9月11日の聖句

私たちの神はその呪いを祝福に変えてくださった。（ネヘミヤ13:2）
キリストは、私たちのために呪いとなって、私たちを律法の呪いから贖いだしてくださいました。「木に掛けられた者は皆、呪われている」と書いてあるからです。（ガラテヤ3:13）

私たちのために、キリストが呪いとなられた、と今日の新約の御言葉は言います。ここでの「呪い」というのは、明らかに神から呪われたものとなったという意味です。神が御子イエスを呪っておられる。十字架という木に掛けてキリストが殺されたのは、人間がした非人道的な処刑方法だったというだけではなく、実は神の呪いのしるしだったのです。
人間関係に置き換えて考えてみても、呪われるというのはただ事ではありません。通常の仕方で嫌うとか恨みに思うということ以上の憎しみが込められているのではないでしょうか。増して、「神が」です。「ご自分の独り子を」です。キリストが呪いとなられたという言葉に込められた出来事のすさまじさを今更ながら思わされます。
キリストが神から呪われたのは、律法によって明らかになった罪のために本来であれば私たちがが呪われるべきであったその呪いを引き受けてくださったことに他ならない。私の罪の重さは、神の子が神から呪われなければならないほどに恐ろしいのです。私が神を蔑ろにすること。私が弱っている人を見て見ぬ振りすること。私が神の生み出した平和を損なっていること。そういう一つひとつが、神の子への呪いとして跳ね返った。恐ろしいことをしてきたのです。
キリストが掛けられた木、十字架の木は、私の受けるべき呪いを祝福に変えてくださった。聖書は言います。「キリストは、私たちのために呪いとなって、私たちを律法の呪いから贖いだしてくださいました。」キリストが十字架にかかって私たちを罪から買い戻した。神の子として取り戻してくださった。「私たちの神はその呪いを祝福に変えてくださった」のです。この後は、私たちはただひたすらに神を賛美し、キリストに感謝を献げるだけです。

＊今日の箇所は本来は『日々の聖句』で9月9日に指定されていた箇所でした。9日に誤って10日の分を読んでしまい、そのまま順次間違いを続けてしまいました。失礼いたしました。

2026年9月10日の聖句

ダビデとイスラエルの人々は皆、神の前で力の限り、歌をうたい、琴、竪琴、タンバリン、シンバル。ラッパを奏でた。（歴代誌上13:8）
いつも喜んでいなさい。（1テサロニケ5:16）

今日の旧約聖書はとても興味深い箇所です。出エジプトしたときにシナイの山で神さまから頂いた石の板（十戒が書かれたもの）を収めるために箱が造られました。「神の箱」と呼ばれました。やがて神の民がカナンの地に入り、王政が作られていく途上で敵に奪われてしまったことがあります。やがてダビデ王の時代になってそれを取り戻し、いよいよ自分たちのもとへ迎え入れようとした、というのが今日の箇所です。
ダビデは喜んで神に賛美を献げました。「ダビデとイスラエルの人々は皆、神の前で力の限り、歌をうたい、琴、竪琴、タンバリン、シンバル。ラッパを奏でた。」かつて神の箱を失ってから数十年経っていましたから、ダビデだけではなくすべての神の民にとって感慨深い、本当に大きな喜びであったに違いありません。喜びの限りを尽くしてダビデは歌い、奏で、踊りました。
ところが、その後事件が起こります。神の箱は牛車に乗せて運んでいました。途中で牛がよろめき、車毎倒れそうになった。神の箱がひっくり返ってしまう。とっさに手を伸ばしてウザという人が箱を押さえました。箱は落ちないで済んだ。ところが、神はウザを裁き、その場で彼は打たれて死にました。本来神の箱はレビ人や祭司しか扱ってはならず、ウザはそれでなかったからです。しかしダビデの目には神さまの仕打ちがあまりに理不尽に映りました。大切な神の箱を守ろうとしたウザをウツとは何事か。「ダビデも怒りに燃えた」（10節）と聖書は記録しています。
この時の神さまの仕打ちについてはまた別の機会に考えたいと思います。今日は、ダビデの心の動きです。大きな喜びと賛美から、事件が起こり急激に怒りに振られた。ダビデはいつでも本気でした。本気で喜び、本気で怒った。そういうダビデを神は愛されました。私たちは信じること、神を求めること、祈ることにどれだけ本気なのでしょう。本気で喜んで神を賛美していますか？神に対して本気で怒っていますか？

2026年9月9日の聖句

怒りを遅くする人は勇士にまさり
自分の心を治める人は町を占領する者にまさる。（箴言16:32）
ここに、神の戒めを守り、イエスに対する信仰を守り続ける聖なる者たちの忍耐がある。（黙示録14:12）

私にとっては痛い言葉です。
「怒りを遅くする人は勇士にまさり、自分の心を治める人は町を占領する者にまさる。」
私は自分の心を治めることがなかなかできないし、すぐに怒ってしまいます。怒ることが自分の権利で、怒ることがむしろ自分の心を自分で治めていることだなのだと言わんばかりに、です。しかし、聖書はそのとおりだとは言ってくれません。すぐ怒ることではなく怒りを遅くすることこそが勇士に優ること。この場合の「勇士」は、怒りに任せて戦う勇士というイメージなのでしょう。そして自分の心を治めることは、町を占領する者に優る。他人の町を占領し、それを治めることよりも、怒りを御し、自分の心をしっかりと治めることのほうがずっと優れている。聖書はそう言うのです。胸に突き刺さる、とても痛い言葉です。

今日の新約聖書には「忍耐」という言葉が出てきます。怒る自分の心を治めるのには忍耐を必要とします。しかも、主イエスさまに対する信仰に基づく忍耐です。神がすべてを治めておられる。私をも、この世界をも。その事実を謙遜に受け止め、神の僕として身を低くするところから生まれる忍耐です。
今日の御言葉は、神さまの前に私たちの身を低くさせ、かがめさせる響きを持っているように思います。

2026年9月8日の聖句

主に信頼する人は慈しみに囲まれる。（詩編32:10）
主イエスの恵みがあなたがたすべての者と共にあるように。（黙示録22:21）

「主に信頼する人は慈しみに囲まれる。」この「囲まれる」というのはすてきな言葉だと思います。四方八方どこを見ても神の慈しみに囲まれているのです！なんて有り難いことでしょう。私たちは愚かにも神の慈しみを見失ってしまうことがあるし、分からなくなってしまうこともあります。しかし、心配いりません。何しろ神の慈しみはどこか遠くにあるのではなく、あるいは注意しないと見失ってしまう小さなものではなく、私たちを取り囲んでいるのです。私という存在を取り巻いている神の恵み。何とすばらしく、慈しみに満ちた事実でしょうか。
「主イエスの恵みがあなたがたすべての者と共にあるように。」私たちは互いのためにそう告げ合います。祝福の挨拶を交わし、互いのために祈ります。主イエスの恵みがあなたがたすべての者と共にありますように！今日もあなたがキリストの恵みと慈しみに囲まれ、どこに行くにも何をするにも神と共に歩まれますように！
私たちの信仰共同体の歩みがこの事実に固く根ざし、互いのために祈り合うことによって一つとなりますように。そして今日という日がキリストの恵みに生かされる一日でありますように。

2026年9月7日の聖句

私はあなたを賛美します、主よ。
あなたは私を深淵から救い上げてくださいました。（詩編30:2）
イエスは子どもの手を取って、「タリタ、クム」と言われた。これは、「少女よ、さあ、起きなさい」という意味である。少女はすぐに起き上がって、歩き出した。（マルコ5:41～42）

主イエス・キリストは僅か12歳で死んだ少女の手を取り、「タリタ、クム」とおっしゃいました。「少女よ、さあ起きなさい。」主がそうやって起こすと、少女は起き上がって歩き出した。聖書はそう伝えています。
私たち自身にも、私たちの大切な人にも、やがて命の終わりの時が訪れます。眠りに就くのです。しかしそれは、永遠の眠りではありません。やがて主に手を取って起こして頂くための眠りです。「少女よ、さあ起きなさい」とおっしゃったのと同じように、やがて主イエスは私たちの手を取り、私たちの名を呼んで起こしてくださいます。「さあ、起きなさい。復活の朝が来たよ」と。
私たちは主に起こして頂かなければ、ただ滅ぶだけです。主が私たちの死という境界を乗り越えて手を伸ばしてくださるから、ただその手だけが私たちの救いです。そしてこの手は他の何よりもしっかりしている、確かな救いの手です。私たちはこの手を待ち望んで、安らかに眠ることができます。
聖書は「タリタ、クム」という主イエスの言葉の音をそのまま伝えています。このキリストの声が今も響いています。私たちのためにも、そして、私たちが今思っているあの人のためにも。陰府にまで響くキリストの声。十字架にかけられて陰府に下ったお方の声です。死者の中から復活させられた方の声です。ここに私たちの救いがあります。

2026年9月6日の聖句

今週の聖句：
わがたましいよ、主をほめたたえよ。
主が良くしてくださったことを何一つ忘れるな。（詩編103:2）

今日の聖句：
人のそしりを恐れるな。彼らの罵りにおののくな。（イザヤ51:7）
神が私たちに与えてくださったのは、臆病の霊ではなく、力と愛と思慮の霊だからです。（2テモテ1:7）

臆病と信仰とは両立しない、と聖書は言います。「人のそしりを恐れるな。彼らの罵りにおののくな。」私は臆病な人間です。すぐにおののいてしまう。だから耳が痛い言葉です。しかし、臆病は決して主の前にあって望まれたあり方ではないし、主が喜んでくださる心ではありません。恐れることなく、おののかずに主を信頼する。主なる神さまに一心に仕える。それが主が私にお望みのことです。
主イエスさまの弟子たちも、何度も何度も臆病風に吹かれて失敗しました。逆風吹きすさぶ湖の上。主イエスを捕らえに来た兵士たちの前。臆病風に吹かれ、信仰が怪しくなっていく。私たちの姿そのものではないでしょうか。
そんな弟子たちが変わったのは、あのペンテコステの出来事以降です。恐れることなく、おののくことなくキリストの復活の証人として生きるようになりました。あのペンテコステの日に神がご自分の霊を与えてくださったからです。「神が私たちに与えてくださったのは、臆病の霊ではなく、力と愛と思慮の霊だからです。」私たちを臆病から解放するのは、神さまの霊です。力と愛と思慮を与える神の霊が私たちを新しくしてくださる。そのことを信じて、神のものとして大胆に進み行きたい、と願います。