2026年11月8日の聖句

今週の聖句：
平和を造る人々は、幸いである
その人たちは神の子と呼ばれる。（マタイ5:9）

今日の聖句：
アブラムはロトに言った。「私たちは親類どうしなのだから、私とあなた、また私の家畜を飼う者たちと、あなたの家畜を飼う者たちとの間で争い事がないようにしたい。」（創世記13:8）
平和の絆で結ばれて霊による一致を保つよう熱心に努めなさい。（エフェソ4:3）

アブラムは神さまが家畜や銀と金を恵んでくださってたいへん裕福になりました。甥のロトもアブラムと一緒にいましたが、彼も多くの羊の群れと牛の群れと多くの天幕を持っていました。ところが彼らの滞在地は、その両家が一緒に生活をするには十分ではなかった。財産が多く、一緒に住むことができなかったのです。それで、アブラムの家畜を飼う者たちとロトの家畜を飼う者たちとの間で争いが生じた。これが今朝の御言葉の背景にある事情です。アブラムは家族親類として、両家とそこに連なる者たちが平和に生きることができるような提案をしたのでした。
平和の絆に結ばれるというのは、難しいことです。この時アブラムは「私たちは親類同士なのだから」と、血のつながりを根拠にしてロトを説得しました。ところが殆どの場合、私たち教会の中には血のつながりがありません。いや、例え親子親戚縁者がいたとしても、血のつながりを根拠として私たちはつながってはいない。肉の家族ではなく「神の家族」としての別の絆があるのです。
「平和の絆で結ばれて霊による一致を保つように熱心に努めなさい。」使徒パウロは「霊による一致」と言っています。私たちの絆は神の霊が結んでくださるところに生まれる。血のつながりでも、気が合うということでのつながりでもない。これまでの関係性でも、義理人情でもない。神の霊が私たちを結んでくださる、という神さまの起こす出来事を私たちは信じます。そしてそこにこそ私たちの平和が生まれる。
神さまの出来事を信じ、待ち望んで、私たちは一つの教会として歩んでいきます。

2026年11月7日の聖句

あなたは風を使いとし、
燃える火を従者とする。（詩編104:4）
大きな地震が起こった。主の天使が天から降って近寄り、石を転がして、その上に座ったからである。（マタイ28:1～2）

今日の新約の御言葉は、主イエスさまが十字架にかけられて三日目の朝の出来事を伝えています。マグダラのマリアともう一人のマリアが朝早くに主が納められている墓を見に行きました。ところがそこで思わぬ出来事が起きたのであって、その様子を伝えているのが今日の御言葉です。「大きな地震が起こった。主の天使が天から降って近寄り、石を転がして、その上に座ったからである。」ここに現れた天使は言いました。「恐れることはない。十字架につけられたイエスを捜しているのだろうが、あの方は、ここにはおられない。かねて言われていたとおり、復活なさったのだ。」思ってもみなかったことに、マリアたちは主イエスの復活の知らせを聞いたのでした。
墓で彼女たちが直面した地震は、主イエスの復活のほんの小さな現れです。怖かったと思います。しかし、十字架にかけられた神の子が復活するといいうもっと決定的な出来事を前にすれば、それも一つの徴に過ぎない。私たちが信じているのは、天地がひっくり返ることよりも大きく、決定的な出来事です。私たちは驚天動地以上の出来事に直面している。
キリストは甦られた。これこそ私たちの信じる福音です。この事実に私たちの救いがかかっています。十字架にかけられた方を神が復活させ、私たちの王となさった。風も火も、大地もこの方に従います。もちろん、私たちも。主の御前に、へりくだります。

2026年11月6日の聖句

飢えた人にパンを分け与えよ。（イザヤ書58:7）
あなたがたは、私が飢えていたときに食べさせた。（マタイ25:35）

今日の旧約の御言葉は、聖書が考える正義が凝縮されたような言葉です。飢えた人にパンを分け与える。虐げられた人を自由にすること、家がなくて苦しんでいる人を家に招くこと、裸の人に服を着せること。あるいは律法を開いてみると、このような言葉もあります。「あなたは寄留者を抑圧してはならない。あなたがたは寄留者の気持ちが分かるはずだ。あなたがたもエジプトの地で寄留者だったからである」（出23:9）。弱い立場にいる人、困っている人、病気の人、社会の中でのけ者にされている人。その人たちの尊厳を重んじ、人間として接し、実際に手を伸ばすこと。聖書が考える正義というのは、そういうことではないでしょうか。
主イエスさまはそうやって苦しんでいる人の中におられるます。「あなたがたは、私が飢えていたときに食べさせた。」最後の審判の時に主からそのように言われる人たちは、これに答えて言います。「主よ、いつ私たちは、飢えておられるのを見て食べ物を差し上げ、喉が渇いておられるのを見て飲み物を差し上げたでしょうか。いつ、見知らぬ方であるのを見てお宿を貸し、裸でおられるのを見てお着せしたでしょうか。いつ、病気をなさったり、牢におられたりするのを見て、お尋ねしたでしょうか。」すると、主は言われます。「よく言っておく。この最も小さな者の一人にしたのは、すなわち、私にしたのである。」
聖書が語る正義の人の姿と私の実際の姿とは、正直に申し上げれば果てしなく遠いです。このような愛に私は生き得ていない。しかし、そうありたいとは願っています。どうか主イエスさま御自身が私を新しくしてくださって、このような愛に満ちた正義に生かしてくださいますように。

2026年11月5日の聖句

彼は立ち上がり、彼らは主の力のうちに牧草をはむ。（ミカ5:3）
（イエスの言葉）私の羊たちを私の手から奪う者はいない。（ヨハネ10:28）

今日の旧約聖書では、「彼」や「彼ら」という人称代名詞が何の説明もなく使われているので、ここだけでは少し分かりにくいです。そこで少し前に遡ると、このようなことが書いてあります。
「エフラタのベツレヘムよ、あなたはユダの氏族の中では最も小さな者。あなたから、私のために、イスラエルを治める者が出る」（5:1）。
東方の博士たちが来た場面でも引用されている箇所です。ここで言われている「イスラエルを治める者」は主イエスにおいて成就した、と福音書記者マタイは信じました。私たちも同じ信仰に立っています。
そして今日の3節に至る。「彼は立ち上がり、彼らは主の力のうちに牧草をはむ。」つまり、この「彼」はイスラエルを治める者、まことの王、つまりメシアです。このお方が立ち上がって人々を治める。神の民は主の力がもたらすまことの王の御支配の中で牧草を食む。平安のうちに生きることができる。まさに主イエスさま御自身が「私の羊たちを私の手から奪う者はいない」と言われるとおりです。
イエスこそまことの王。今日の二つの御言葉はそのことを証言しています。私たちを治めるのはこの世の国ではない。神がお遣わしになった王イエスです。神の国の民として、羊飼いイエスの羊の群れとして、私たちは今日の日を迎えています。なんてすばらしいことでしょう！

2026年11月4日の聖句

主は再びシオンを慰められる。（ゼカリヤ1:17）
（イエスの言葉）あなたがたには、今は苦しみがある。しかし、私は再びあなたがたと会い、あなたがたは心から喜ぶことになる。その喜びをあなたがたから奪い去る者はいない。（ヨハネ16:22）

あなたが今どのような苦しみの中にいようとも、主イエスさまは必ず再びあなたと会ってくださる。主ご自身がそう約束してくださいました。私たちが主とお目にかかる喜び、その出来事への希望、主と私たちの愛の関わりを奪うことは誰にもできない。私たちは不確かだし、私たちは弱いし、私たちは主に喜んでいただけるような者ではないかもしれないけれど、それでもなお主が私たちを愛してくださっているからです。主御自らがあなたを望んで、「再びあなたと会う」とおっしゃっているのです。
昨日、ボーイスカウトの地区の集会があり引率してきました。私は3から5年生の部門に同行しました。とても楽しい一日でしたが、朝早くから集まって解散したときにはもうずいぶん暗くなっていましたので、子どもたちもさすがに疲れたのでしょう。解散したあと、ある子どもがお迎えに来たお母さんにギューッと抱きついて甘えていました。そのようすを見て、一日頑張ったのだなとほっこりした気持ちになりました。
主イエスがおっしゃったことは、子どもが一日スカウト活動をしたというのとは違うでしょう。もっと過酷だったり、もっと深刻だったりする苦しみを生きる者への言葉であると思います。しかし、あの子がお母さんの胸に飛び込んだような純真さを持って主イエスを求め、主イエスさまとお目にかかれる日を待ち望みたいと思うのです。「しかし、私は再びあなたがたと会い、あなたがたは心から喜ぶことになる。その喜びをあなたがたから奪い去る者はいない。」このイエス様の言葉を素直に信じて、今、主を待ち望んで生きていきたいのです。

2026年11月3日の聖句

あなたは知らないのか
聞いたことはないのか。
主は永遠の神、地の果てまで創造された方。
疲れることなく、弱ることなく
その英知は究めがたい。（イザヤ40:28）
すべてのものは、神から出て、神によって保たれ、神に向かっているのです。栄光が神に永遠にありますように、アーメン。（ローマ11:36）

主なる神さまについて、預言者は言います。「疲れることなく、弱ることなく、その英知は究めがたい。」私たちははるかに及ばない神さま、この世界をお造りになった方。私たちの知恵では計り知ることのできないお方。使徒パウロも言います。「すべてのものは、神から出て、神によって保たれ、神に向かっているのです。」
私たちには計り知れない英知。すべてのものが出てきたその始まりであり、それを保っておられるお方。神さまがそのようなお方であるならば、そしてそのことを私たちがしっかりと信じているならば、私たちのいろいろな物事への向かい方が変わるのではないでしょうか。私たちの目に好ましく映らないことも、私たちには受け止めることのできないことも、私たちには意味の分からないことも、神さまの御手の中にあるということなのではないでしょうか。
神さまの英知は私たちには計り知れない、大きなもの。そうであるならば、私たちに理解できないことがたくさんあるのは当然なことです。しかし、それを保っておられるのは神さまです。私たちはそのことを信頼し、神さまの愛を信じてよい。聖書はそう語りかけます。

2026年11月2日の聖句

主はもろもろの民の裁きに当たられる。（詩編7:9）
神は先にお選びになった一人の方によって、この世界を正しく裁く日をお決めになったからです。神はこの方を死者の中から復活させて、すべての人にそのことの確証をお与えになったのです。（使徒17:31）

今日の御言葉は、どちらも神の裁きということを語っています。今日の新約の箇所の直前には「さて、神はこのような無知な時代を大目に見てくださいましたが、今はどこにいる人でも皆悔い改めるようにと、命じておられます」と書いてあります。さらに、ここにある「無知な時代」というのは、文脈を見ると「神ならぬものを神とする時代」ということになるようです。
神ならぬものを神とするというのを、あまり単純に「異教の神々」とか「何かしらの像」と決めつけないほうが良いと思います。主なる神さまを信じる言いながらも自分の貪欲を一番にしているとか、祈っているようだけど実は自己実現しか考えていないとか、いろいろなかたちの神々を私たちは持っているのではないか。それは神の御前での恐るべき無知なのではないか。そう思います。
神は、私たちを裁かれます。私たちはそのことを本当に畏れなくてはならない。神さまの公正と正義が実現する。私たちはその時に立ちうるのでしょうか？
先日もご紹介しましたが、ルターの95箇条の提題の最初に書かれていたのは「悔い改め」でした。しかも「私たちの全生涯が悔い改めであること」です。私たちは裁き主の前で真実な悔い改めをして生きていきます。そこにしか私たちの信仰の誠実はないのではないでしょうか。