2026年7月5日の聖句

今週の聖句：
あなたがたは恵みと信仰によって救われたのです。あなたがたの力ではなく、神の賜物です。（エフェソ2:8）

今日の聖句：
母の胎にいたときから
あなたはわが神。（詩編22:11）
（パウロのテモテへの手紙）また、あなたの抱いている偽りのない信仰を思い起こしています。その信仰は、まずあなたの祖母ロイスと母エウニケに宿りましたが、それがあなたにも宿っていると、私は確信しています。（2テモテ1:5）

主は私たちがまだ母の胎にいるときから憶えていてくださり、生まれたときにはすでに私たちをご自分のものとしてくださっていました。私たちが「この神を信じよう」と選んだのではなく、神が私たちをご自分の民として選んでくださいました。神さまの選びが先にある。母の胎にいるとき、もう既に！
私たちの基準で「選ぶ」ということを考えると、とてもスケールが小さくなるように思います。これを選んだときに自分にとってどんな得があるか、役に立つか。選んだ意味があるのか。特に今は商品にしてもテレビドラマにしても、どれを選んだらいいのかという情報が溢れています。無駄なことはしたくない、という気持ちも強くなります。
神さまの選びは、私たちの思いをはるかに超えています。まだ母の胎にいるときに、私たちの目で捉えることのできない小さな細胞一つでしかなかったときに、神が既に私をご自分のものと選んでくださった。私の有用性や評判とは関係などよりもずっと先の段階で、神さまが選んで、キリストのものとしてくださっていた。
私たちはこのお方の慈しみの深さを信頼し、このお方に身を委ねるだけです。

2026年7月4日の聖句

その時、私は主の声を聞いた。「誰を遣わそうか。誰が私たちのために行ってくれるだろうか。」私は言った。「ここに私がおります。私を遣わしてください。」（イザヤ6:8）
こういうわけで、神が私たちを通して勧めておられるので、私たちはキリストに代わって使者の務めを果たしています。キリストに代わってお願いします。神の和解を受け入れなさい。（2コリント5:20）

神さまは今日、問うておられます。「誰を遣わそうか。誰が私たちのために行ってくれるだろうか。」私たちは主の御声を聞き、どうするのでしょう。主に遣わされて、主のために仕えましょうか？
もし今、主に「ここに私がおります。私を遣わしてください」と応えて今日の一日を献げるのであれば、主は私たちをご自身の使者として、御言葉を託そうとしておられます。「神の和解を受け入れなさい」と。キリストにあって神が下さった和解の福音をこの世界に届けるために、神は私たちの口を通して語ろうとしておられます。私たちの手を通して神の和解の福音をこの世界に起こそうとしておられます。私たちの隣人が神との和解に生きるために、神さまはあなたを必要としておられます。
イザヤも、パウロも、そのために身を献げ、神に仕えました。隣人のために福音を届けました。神は「誰が私たちのために行ってくれるだろうか」と、使者として今日の日を献げる人を求めておられます。あなたは、今日という日をどのように生きますか？

2026年7月3日の聖句

主が語ると、そのよう成り
主が命じると、そのように立った。（詩編33:9）
（イエスは）天を仰いで呻き、その人に向かって、「エッファタ」と言われた。これは、「開け」という意味である。すると、たちまち耳が開き、舌のもつれが解け、はっきりと話すようになった。（マルコ7:34～35）

この人は耳が聞こえず口の利けない人でした。主イエスのところへ連れてこられた。主は彼の両耳にご自分の指を差し入れ、それから唾を付けてその舌に触れられて、天を仰いで「エッファタ」と言われた。「すると、たちまち耳が開き、舌のもつれが解け、はっきりと話すようになった。」
印象深いのは、主イエスがおっしゃった「エッファタ」という言葉の音が私たちに伝えられていることです。マルコはこの出来事を私たちに伝えるときに、単に「開け」という意味だけを伝えるのではなく、主がおっしゃったお言葉の響きをも伝えました。なぜでしょう。
耳が聞こえず、口も利けない人。この時代のユダヤに手話はあったのでしょうか。調べたことがないので確かなことは分かりませんが、恐らくまだなかったのではないかと思います。そうすると、コミュニケーションの手段は、身振り手振りや接触が主だったでしょう。今日も、わけも分からずに連れてこられたところに主イエスがおられた、ということだったのではないかと思います。彼は、閉ざされた世界に押し込められていた。しかし、主イエスの声が彼の世界を開きました。「エッファタ」。これこそ彼が初めて聞いた言葉です。この人が生まれて初めて聞いた音は主イエスの声です。マルコは、その主イエスの声の響きを私たちに届けたかったのではないかと思うのです。
私たちにも、同じ主イエスの御声が響いています。私たちのために救いの世界を開く御声です。「エッファタ」と、主は今日あなたのためにも語りかけてくださっています。

2026年7月2日の聖句

主なる神よ、あなたの大いなる業によって贖い出したあなたの所有の民を滅ぼさないでください。（申命記9:26）
（ヨセフへの天使の言葉）「マリアは男の子を産む。その子をイエスと名付けなさい。この子は自分の民を罪から救うからである。」（マタイ1:21）

今日の旧約に「贖い出した」とあります。これは「代価を支払って買い戻す」という意味の言葉です。さらに言い直せば、「購入した」ということでしょう。主なる神さまが購入した民、神さまが代価を支払って買った民。ですから、民は神さまのものです。神さまが買い取った以上は神さまのものに他ならない。そして、今日の旧約の御言葉は、あなたが買い取ってあなたの所有物となったあなたの民をどうか滅ぼさないでください、と祈っているということになります。
神さまはご自分の民として買い取った者たちが、ご自分のものとして全くふさわしくない生き方を繰り返しているのをずっとご覧になっていました。主人を知らず、あるいは裏切り、背を向けて生き続けてきた。そして、イスラエルの歴史は、神さまを蔑ろにしながら結局は自ら滅びに飛び込んでいくようなものでした。
ところが、最後の最後に神さまはご自分の民を滅ぼさないために、主イエスをお送りくださった。「マリアは男の子を産む。その子をイエスと名付けなさい。この子は自分の民を罪から救うからである。」イエス。このお方がご自分の民を罪から救ってくださる。神のものである民を、まさに神の民として買い戻してくださる。そのために神は主イエスをお与えくださいました。
今日、私たちも考えたいと思います。私は、神に買い取られた神の所有物だ、と。その事実は今日一日の私たちの生に何をもたらし、何を始めるのでしょうか？

2026年7月1日の聖句

今月の聖句：
公正を水のように
正義を大河のように
尽きることなく流れさせよ。（アモス5:24）

今日の聖句：
主を畏れることは知恵の初め。（箴言1:7）
あなたがたは、信仰の内にあるかどうか、自分を試し、自分を吟味しなさい。それとも、あなたがたは自分自身のことが分からないのですか。あなたがたの内にはイエス・キリストがおられるのです。（2コリント13:5）

自分を知る、というのは難しいことです。「汝、自身を知れ」という格言が古代ギリシアには既にあったと聞きます。現代でも、特に思春期から青年期にかけて多くの人が自分に問うことでしょう。ただ、どんな年齢になっても、あるいはどんな時代になっても、その問いに満足に答えることはとても難しいのではないか、と思います。私たちの内の一体どれだけの人が「自分を知っている」と真実に言うことができるのでしょうか。
聖書は驚くべきことを言います。「あなたがたは自分自身のことが分からないのですか。あなたがたの内にはイエス・キリストがおられるのです。」あなたは、あなた自身の内にキリストがいてくださる者。それがあなただ、と言います。そういうあなたであることをあなたは知らないのか？
これは、私たちの「自分を知る」を巡る考え方を一変させる言葉です。キリストとの関わり以外では、私たちには本当の意味で自分を知ることができません。しかしキリストが我が内にいてくださっているという事実から「私」を見つめ直すなら、それほど確かなことはないのです。
だから、パウロは「あなたがたは、信仰の内にあるかどうか、自分を試し、自分を吟味しなさい」と言います。キリストが内にいてくださる者として、信仰の内に生きるということが自然な生き方ではないか、と言うのです。神を信じて生きるとき、私は最も私らしく生きられる。すばらしい福音です。

2026年6月30日の聖句

立ち帰れ、背信の子らよ。
私こそがあなたがたの夫なのだから。
私はあなたがを選び取り、シオンに連れて行く。（エレミヤ3:14）
ですから、神に愛された子どもとして、神に倣う者となり、愛の内に歩みなさい。キリストも私たちを愛して、ご自分を宥めの香りの供え物、いけにえとして、私たちのために神に献げてくださったのです。（エフェソ5:1～2）

今日の旧約では「夫と妻」、新約では「父と子」という隠喩で神さまと私たちとの関係を言い表しています。
主なる神は私たちを「妻」と呼んでくださる。私たちの夫でいてくださいます。ところがこの妻は不実な妻です。今日の御言葉に先立つ13節でこのように指摘されています。「ただ、あなたの過ちを認めよ。あなたの神である主に背き、すべての生い茂る木の下で、他国の男たちに愛を振りまき、私の声には耳を傾けなかったことをーー主の仰せ。」神は不実な妻である私たちに向かって「立ち返れ」と呼びかけてくださっています。「私こそがあなたの夫なのだから」と言い続けてくださっています。

私たちは神に愛された神の子です。そのために、キリストが私たちを愛し、ご自分を供え物として神に献げてくださいました。私たちを神の子とするために。私たちがどんなに悪くても、ダメでも、キリストが私たちを神のものとしてくださったのです。
今日の旧約と新約は、どちらも神が私たちに何をしてくださったのかを語り出しています。私たちをご自分の妻として、ご自分の子どもとして愛してくださった。神が最初に私たちを愛して、不実な者をそれでも見捨てず、ご自分のものとして選んでくださった。そのためにキリストを供え物としてくださった。神がしてくださったことが私たちの存在を支えるただ一つの土台なのです。

2026年6月29日の聖句

悪を憎み、善を愛し、町の門で公正を打ち立てよ。
あるいは、万軍の神である主が憐れんでくださることもあろう。（アモス5:15）
あなたがたは、不信者と、釣り合わない軛を共にしてはなりません。正義と不法とにどんな関わりがありますか。光と闇とにどんな交わりがありますか。（2コリント6:14）

軛、と書いてあります。農耕機具を二頭の家畜に引かせるために、機具のながえに軛を付けて家畜をつないで引かせる。軛でつながれた家畜は一緒に働くことになります。今日の新約では不信者と釣り合わない軛を共にしてはならない、と言っています。不法に生きる者、闇の中に潜む者と同じ軛につながれるような生き方をあなたたちはするな、ということでしょう。神の子らしく生きること、光の子らしく生きることを大切にせよ、という趣旨の言葉であると思います。
決して不信者を見下したり裁いたりすると言うことではなく、自分がどういう価値観を持ち、あるいは体現し、どう生きるのか、という問いであると思います。みんながやっているからとか、あの人に言われたら逆らえないからとか、空気にあらがえないからとか。そのようなことではなく、キリストのものとされたという事実でもって生き方を定める、ということではないでしょうか。
今日の旧約の御言葉は言っています。「悪を憎み、善を愛し、町の門で公正を打ち立てよ。」町の門というのは、現代で言うと行政や司法が行われる場所です。そこでは本来誰に対しても公平なことがなされ、正義が打ち立てられなくてはならない。しかし今も昔も、そういう権力が集中する場所では得てして不公平なことが行われてしまう。しかしそうではなく、あなたたちは悪を憎み、善を愛せよ、と言うのです。神を信じる者としてふさわしい社会生活を営め、というのです。
私たちは、今この社会をどのように形成するよう神さまに求められているのでしょうか？私たちが出会う人に、時には空気に抗ってでも公正と正義をもって共に生きるために、私たちは何を思い、何をしなければならないのでしょうか？