2026年9月15日の聖句

主があなたがたのために戦われる。あなたがたは静かにしていなさい。（出エジプト記14:14）
（イエスの言葉）連れて行かれ、引き渡されたとき、何を言おうかと心配してはならない。その時には、あなたがたに示されることを話せばよい。話すのはあなたがたではなく、聖霊なのだ。（マルコ13:11）

「戦い」と言っています。私たちは、今一体何と戦っているのか。パウロは、エフェソの信徒への手紙の中で「私たちの戦いは、人間に対するものではない」と言います。それでは誰に対するものなのか？「支配、権威、闇の世界の支配者、天にいる悪の諸霊に対するもの」だと言います。今この世界を覆っている罪や悪、死の力といった闇の力を相手に私たちは戦っている。
エフェソの信徒への手紙は今から2000年近くも前に書かれたものですが、今も全く同じ戦いが続いているのではないでしょうか。今もまた悪い時代です。私たち人間は悪や罪の力の虜になっています。現代社会を強固に覆い尽くしているマネーや権力、非人間的な力をも発揮する強固なシステムなどは私たちの欲望や安定を求める指向性を餌にしてこの世界の中で育ちきってしまいました。弱い人や貧しい人、傷ついた人は居場所を奪われたままです。私たちはそんなこの世の悪と戦うのです。
しかしこの勝負は、実はもう既に決着が付いていることも確かです。「主があなたがたのために戦われる。あなたがたは静かにしていなさい。」そう言われるとおり、主が御自ら戦い、悪を打ち破っていてくださる。私たちの周りにある悪は、実は悪の残存勢力に過ぎない。勝負は既にキリストが勝利しておられます。

ですから私たちに必要なことは、キリストの勝利を証しすることです。キリストが悪に内語られたことを宣言することです。そのための言葉はキリストご自身が備えてくださっている。悪に打ち勝たれたキリストを信じ、仰ぎ、キリストを宣べ伝えましょう。

2026年9月14日の聖句

その日が来るーー主の仰せ。
私はイスラエルの家、およびユダの家と新しい契約を結ぶ。（エレミヤ書31:31）
（ペトロの言葉）この約束は、あなたがたにも、あなたがたの子どもたちにも、また遠くにいるすべての人にも、つまり、私たちの神である主が招いてくださるものなら誰にでも、与えられているものなのです。（使徒2:39）

新しい契約、と主なる神さまは言われます。神さまが私たちに手を伸ばし、神さまが御自ら私たちをご自分の子とし、私たちを愛してくださった。それが「新しい契約」の中身です。私たちの立派な信仰とか、私たちの立派な行いとか、私たちの熱心な態度が生み出すのではない。神さまが働き、神さまが私たちをご自分のものとしてくださる。そういう神さまからの一方的な約束を結ぼう、と主は言われます。
聖書のすごいところは、そういう良い知らせがすべての人を対象にしている、ということです。どんな人であっても神様の愛と慈しみの対象外という人はないのです。「この約束は、あなたがたにも、あなたがたの子どもたちにも、また遠くにいるすべての人にも、つまり、私たちの神である主が招いてくださるものなら誰にでも、与えられているものなのです。」だから私も神に愛されている。だから私までも神の子とされている。

私たちが生きているのは、神さまの愛の物語です。自己責任の物語とか、自助努力の物語に生きているのではないのです。私たちは私たちを一方的に、どんな私でも愛してくださった方の愛の物語に生かされている。その事実の中に、私たちは自分を発見します。私たちのアイデンティティは、神さまが新しい契約の相手としてくださった私、なのです。

2026年9月13日の聖句

今週の聖句：
一切の思い煩いを神にお任せしなさい。神が心にかけていてくださるからです。（1ペトロ5:7）

今日の聖句：
主は虐げられた人の砦
苦難の時の砦。（詩編9:10）
みなしごや、やもめの苦労を見舞うこと、それが純粋で汚れのない父なる神への礼拝です。（ヤコブ1:27）

虐げられた人の砦になってくださる神さまは、その砦としての御業を、私たちを通して行おうとしておられます。「みなしごや、やもめの苦労を見舞うこと、それが純粋で汚れのない父なる神への礼拝です。」当時の社会の中で一番弱い人々であるみなしごややもめたちのところへ、私たちを遣わしておられます。彼ら彼女らの苦労を見舞い、虐げられた人と共に生きること。そういう憐れみの業こそが私たちの献げるべき礼拝だというのです。
神さまは私たちの社会を作り直そうとしておられるのではないでしょうか。私たちが個人的に神さまを信じて、自分のパーソナルな問題を解決し、不全感を癒やすということに留まるのではなく、神を信じる者をご自分の憐れみの御業のために遣わそうとしておられるのではないでしょうか。虐げられた人の砦として、弱っている人のための慰めとして。正義と公正を行わせるために、神は私たちを用いようとしておられるのではないでしょうか。

2026年9月12日の聖句

あなた自身くれぐれも気をつけ、注意を払い、目で見たことを忘れないようにしなさい。（申命記4:9）
マグダラのマリアは弟子たちのところへ行って、「私は主を見ました」と告げ、また、主から言われたことを伝えた。（ヨハネ20:18）

今日の御言葉を聞いて、自分は一体何を見ているのだろうかと思いました。何を見ているのか。そして、見たものの意義を心に留めているのか。ただ漫然と目に入っているだけではないだろうか？
マグダラのマリアは弟子たちのところへ行って、「私は主を見ました」と告げ、また、主から言われたことを伝えた。
主イエスの弟子の一人であったマグダラのマリアの言葉です。彼女は墓で主イエスと出会いました。十字架にかけられたイエスは死者の中から甦られた。その事実に遭遇しました。マリア自身も、他の弟子たちも、この朝から歴史が変わりました。
しかしその墓に居合わせたのはマリアだけではありません。番兵もそこにいました。ところがその番兵の知らせを受けたところで、ヘロデもピラトも他の人にしても、誰も変わりませんでした。自分の人生を揺るがすような出会いにならなかった。見るには見ても、注意を払ってよく見たわけではない。自分やこの世界の歴史を変える大事件を見過ごしにしたのです。
私たちはどういう目をもって生きているでしょうか？いかなる眼差しでこの出来事に直面しているでしょうか？信仰の目を開いてくださるのは、神さまです。聖霊の照らしを求めて祈ります。

2026年9月11日の聖句

私たちの神はその呪いを祝福に変えてくださった。（ネヘミヤ13:2）
キリストは、私たちのために呪いとなって、私たちを律法の呪いから贖いだしてくださいました。「木に掛けられた者は皆、呪われている」と書いてあるからです。（ガラテヤ3:13）

私たちのために、キリストが呪いとなられた、と今日の新約の御言葉は言います。ここでの「呪い」というのは、明らかに神から呪われたものとなったという意味です。神が御子イエスを呪っておられる。十字架という木に掛けてキリストが殺されたのは、人間がした非人道的な処刑方法だったというだけではなく、実は神の呪いのしるしだったのです。
人間関係に置き換えて考えてみても、呪われるというのはただ事ではありません。通常の仕方で嫌うとか恨みに思うということ以上の憎しみが込められているのではないでしょうか。増して、「神が」です。「ご自分の独り子を」です。キリストが呪いとなられたという言葉に込められた出来事のすさまじさを今更ながら思わされます。
キリストが神から呪われたのは、律法によって明らかになった罪のために本来であれば私たちがが呪われるべきであったその呪いを引き受けてくださったことに他ならない。私の罪の重さは、神の子が神から呪われなければならないほどに恐ろしいのです。私が神を蔑ろにすること。私が弱っている人を見て見ぬ振りすること。私が神の生み出した平和を損なっていること。そういう一つひとつが、神の子への呪いとして跳ね返った。恐ろしいことをしてきたのです。
キリストが掛けられた木、十字架の木は、私の受けるべき呪いを祝福に変えてくださった。聖書は言います。「キリストは、私たちのために呪いとなって、私たちを律法の呪いから贖いだしてくださいました。」キリストが十字架にかかって私たちを罪から買い戻した。神の子として取り戻してくださった。「私たちの神はその呪いを祝福に変えてくださった」のです。この後は、私たちはただひたすらに神を賛美し、キリストに感謝を献げるだけです。

＊今日の箇所は本来は『日々の聖句』で9月9日に指定されていた箇所でした。9日に誤って10日の分を読んでしまい、そのまま順次間違いを続けてしまいました。失礼いたしました。

2026年9月10日の聖句

ダビデとイスラエルの人々は皆、神の前で力の限り、歌をうたい、琴、竪琴、タンバリン、シンバル。ラッパを奏でた。（歴代誌上13:8）
いつも喜んでいなさい。（1テサロニケ5:16）

今日の旧約聖書はとても興味深い箇所です。出エジプトしたときにシナイの山で神さまから頂いた石の板（十戒が書かれたもの）を収めるために箱が造られました。「神の箱」と呼ばれました。やがて神の民がカナンの地に入り、王政が作られていく途上で敵に奪われてしまったことがあります。やがてダビデ王の時代になってそれを取り戻し、いよいよ自分たちのもとへ迎え入れようとした、というのが今日の箇所です。
ダビデは喜んで神に賛美を献げました。「ダビデとイスラエルの人々は皆、神の前で力の限り、歌をうたい、琴、竪琴、タンバリン、シンバル。ラッパを奏でた。」かつて神の箱を失ってから数十年経っていましたから、ダビデだけではなくすべての神の民にとって感慨深い、本当に大きな喜びであったに違いありません。喜びの限りを尽くしてダビデは歌い、奏で、踊りました。
ところが、その後事件が起こります。神の箱は牛車に乗せて運んでいました。途中で牛がよろめき、車毎倒れそうになった。神の箱がひっくり返ってしまう。とっさに手を伸ばしてウザという人が箱を押さえました。箱は落ちないで済んだ。ところが、神はウザを裁き、その場で彼は打たれて死にました。本来神の箱はレビ人や祭司しか扱ってはならず、ウザはそれでなかったからです。しかしダビデの目には神さまの仕打ちがあまりに理不尽に映りました。大切な神の箱を守ろうとしたウザをウツとは何事か。「ダビデも怒りに燃えた」（10節）と聖書は記録しています。
この時の神さまの仕打ちについてはまた別の機会に考えたいと思います。今日は、ダビデの心の動きです。大きな喜びと賛美から、事件が起こり急激に怒りに振られた。ダビデはいつでも本気でした。本気で喜び、本気で怒った。そういうダビデを神は愛されました。私たちは信じること、神を求めること、祈ることにどれだけ本気なのでしょう。本気で喜んで神を賛美していますか？神に対して本気で怒っていますか？

2026年9月9日の聖句

怒りを遅くする人は勇士にまさり
自分の心を治める人は町を占領する者にまさる。（箴言16:32）
ここに、神の戒めを守り、イエスに対する信仰を守り続ける聖なる者たちの忍耐がある。（黙示録14:12）

私にとっては痛い言葉です。
「怒りを遅くする人は勇士にまさり、自分の心を治める人は町を占領する者にまさる。」
私は自分の心を治めることがなかなかできないし、すぐに怒ってしまいます。怒ることが自分の権利で、怒ることがむしろ自分の心を自分で治めていることだなのだと言わんばかりに、です。しかし、聖書はそのとおりだとは言ってくれません。すぐ怒ることではなく怒りを遅くすることこそが勇士に優ること。この場合の「勇士」は、怒りに任せて戦う勇士というイメージなのでしょう。そして自分の心を治めることは、町を占領する者に優る。他人の町を占領し、それを治めることよりも、怒りを御し、自分の心をしっかりと治めることのほうがずっと優れている。聖書はそう言うのです。胸に突き刺さる、とても痛い言葉です。

今日の新約聖書には「忍耐」という言葉が出てきます。怒る自分の心を治めるのには忍耐を必要とします。しかも、主イエスさまに対する信仰に基づく忍耐です。神がすべてを治めておられる。私をも、この世界をも。その事実を謙遜に受け止め、神の僕として身を低くするところから生まれる忍耐です。
今日の御言葉は、神さまの前に私たちの身を低くさせ、かがめさせる響きを持っているように思います。