見てください、私の苦しみと労苦を。
取り除いてください、私の罪のすべてを。（詩編25:18）
私はなんと惨めな人間なのでしょう。死に定められたこの体から、誰が私を救ってくれるでしょうか。私たちの主イエス・キリストを通して神に感謝します。（ローマ7:24～25）
今日の二つの御言葉が並べられているのを見て、驚きました。「私はなんと惨めな人間なのでしょう」と私が思うとき、恐らくそれは自分にとっての苦しみや労苦をとても感情的に捉えて言っているに過ぎない言葉になってしまうと思います。ところが、ここでは自分の罪を自分の惨めさと捉えています。
私が惨めなのは、私が罪を犯しているからです。罪人として、神に呪われた者として死ぬべきわたしの罪深さ。神が愛をもって、善い者として造ってくださったのに、神や隣人を憎んで逆さまな者になってしまった。苦しみの奥にある私の惨めさの正体をここで見据えています。
今日の旧約の御言葉も、よく読むと既に罪を問題にしています。「見てください、私の苦しみと労苦を。取り除いてください、私の罪のすべてを。」ここでもやはり「私の苦しみと労苦」は私の罪と深く結びつけられて理解されています。私が惨めな罪人だという現実が労苦を生み出している。そしてそれに喘ぎながら苦労して生きていると自分で自分を誇る･･･。こういうことをマッチポンプと言うのでしょうか。
ところが使徒パウロは突き抜けた福音を語り出します。「死に定められたこの体から、誰が私を救ってくれるでしょうか。私たちの主イエス・キリストを通して神に感謝します。」主イエス・キリストこそが私の罪と悪と死の現実を突き破り、私を命に救いだしてくださる。神への賛美は、私の罪が王様のような顔をしている現実への強烈なアンチテーゼです。別の王がいること、真の王がおられることを確信し、このお方に栄光を帰す。私を救ってくださるお方は、私の外から来て私の罪を解決してくださるお方だけ。聖書はそう告げているのです。
取り除いてください、私の罪のすべてを。（詩編25:18）
私はなんと惨めな人間なのでしょう。死に定められたこの体から、誰が私を救ってくれるでしょうか。私たちの主イエス・キリストを通して神に感謝します。（ローマ7:24～25）
今日の二つの御言葉が並べられているのを見て、驚きました。「私はなんと惨めな人間なのでしょう」と私が思うとき、恐らくそれは自分にとっての苦しみや労苦をとても感情的に捉えて言っているに過ぎない言葉になってしまうと思います。ところが、ここでは自分の罪を自分の惨めさと捉えています。
私が惨めなのは、私が罪を犯しているからです。罪人として、神に呪われた者として死ぬべきわたしの罪深さ。神が愛をもって、善い者として造ってくださったのに、神や隣人を憎んで逆さまな者になってしまった。苦しみの奥にある私の惨めさの正体をここで見据えています。
今日の旧約の御言葉も、よく読むと既に罪を問題にしています。「見てください、私の苦しみと労苦を。取り除いてください、私の罪のすべてを。」ここでもやはり「私の苦しみと労苦」は私の罪と深く結びつけられて理解されています。私が惨めな罪人だという現実が労苦を生み出している。そしてそれに喘ぎながら苦労して生きていると自分で自分を誇る･･･。こういうことをマッチポンプと言うのでしょうか。
ところが使徒パウロは突き抜けた福音を語り出します。「死に定められたこの体から、誰が私を救ってくれるでしょうか。私たちの主イエス・キリストを通して神に感謝します。」主イエス・キリストこそが私の罪と悪と死の現実を突き破り、私を命に救いだしてくださる。神への賛美は、私の罪が王様のような顔をしている現実への強烈なアンチテーゼです。別の王がいること、真の王がおられることを確信し、このお方に栄光を帰す。私を救ってくださるお方は、私の外から来て私の罪を解決してくださるお方だけ。聖書はそう告げているのです。