2019年7月21日（歴代誌上19〜20）

今日の通読箇所：マタイによる福音書23:23～39、歴代誌上19～20、箴言16

歴代誌上19～20；
アンモン人の王は、父が死んだ後、ダビデが遣わした弔問の使いを侮辱しました。部下たちが「ダビデがお父上に敬意を表して弔問の使いを送ってきたとお考えですか。ダビデの家臣があなたのもとに来たのは、この地を調べ、覆し、探るためではないでしょうか（19:3）」と進言したのを真に受けてしまったのです。
情勢判断のミスということになるのでしょうが、自分がこのアンモンの若き王の立場にあったらと思うと、とても難しい判断を迫られたことはよく分かります。相手の出方、意図は分からない。もしも部下が言っているとおりだとしたら、のんびり弔問客を迎え入れている間に、自分の国が攻め込まれてしまうかもしれません。難しい判断の局面であったと思います。
今、箴言をあわせて読んでいます。今朝の箇所にこのような言葉がありました。「業を主に委ねよ。そうすれば、あなたが計らうことは堅く立つ（箴言16:3）」。そうは言っても、その「業を主に委ねる」ということが難しい。そう思われるかもしれません。実際、どうしたら私たちが自分の業を主に委ねることができるのでしょうか。
やはり、私たちキリスト者にとって、それは祈りつつしていくということに外ならないと思います。アンモンのあの若き王は、不安でいっぱいだったと思います。破竹の勢いのダビデ王と、若くて経験の乏しい自分。不安は焦りを産み、憎しみを増します。そんなとき、私たちは祈りと御言葉という原点に帰るのです。自分が進もうと思っていた道は、もしかしたら神様からご覧になったら違っていたのかもしれない。そういうときは、神様がちゃんと連れ戻してくださいます。そう信じて、祈りつつ、一つひとつを決断していく。私たちの毎日はその繰り返しなのではないでしょうか。

2019年7月20日（歴代誌上17〜18）

今日の通読箇所：マタイによる福音書23:1～22、歴代誌上17～18、箴言15

歴代誌上17～18；
「主よ、私の知るかぎり、あなたのような方はなく、あなたのほかに神はありません（17:20）」。ダビデの祈りの言葉です。主のための家を造ろうと志を立てたダビデに、神は預言者ナタンを通じて、それには及ばないということを伝えました。むしろ、神がダビデのためにその玉座を確かなものとする、とおっしゃった。その時のダビデの祈りが、冒頭の言葉です。
「主よ、私の知るかぎり、あなたのような方はなく、あなたのほかに神はありません。この地上に、あなたの民イスラエルのような国民が一つでもありましょうか。神はこれを贖うために来られて、ご自分の民となさいました（20～22節）」。
神様と出会い、このお方を信じ従う者として、私たちも同じ祈りを共有しています。それどころか、私たちはなおのこと深く神のすばらしい御業を知っています。神が、私たちを贖ってご自分の宝の民とするために、一体何をくださったのか。尊い、神の独り子の血が流されたこと、神の呪いとして死なれたこと、三日目に墓からよみがえられたこと。その一つひとつを、私たちは知っています。このような民が、この地上に他にいるのでしょうか。神の独り子の命によって神に贖われ、神の民とされた者が。
教会は、そのような神の民です。主イエス様にあって、神がご自分の宝としてくださった群れです。主イエス様のすばらしい愛に、誰もが招かれています。どんな人も、主の慈しみによって神の民に招かれています。私たちは、そのことの証人なのです。

2019年7月19日（歴代誌上15〜16）

今日の通読箇所：マタイによる福音書22、歴代誌上15～16、箴言14

歴代誌上15～16；
ダビデは改めて神の箱を迎えに出ていきました。前回の失敗から学び、「神の箱を担ぐのはレビ人でなければならない。彼らこそ、主の箱を担ぎ、とこしえに主に仕えるために主に選ばれた者である（15:2）」と言って、そのことを徹底します。これは、律法に定められたことを遵守し、主が定めたとおりに礼拝を献げるという姿勢を明確にしたということを意味します。
第15章を読むと、神の箱を迎えるためにダビデが形を整えることにどんなに腐心したのかがよく分かります。礼拝の形式を整えることに細心の注意を払いました。うっかりすると、礼拝の形を整えることに注意が向きすぎると形式的で心が伴わない礼拝になってしまうと考えがちです。確かに形だけを整えればいいというのはどこか間違っているのでしょうが、礼拝の「型」を整えることには、単純に形式主義と批判できない大切な面があると思います。ダビデは礼拝の形を整えながら、「イスラエルの長老や千人隊の長と共に行き、喜びのうちに、主の契約の箱をオベド・エドムの家から運び上げた（15:25）」と言われているとおりに、すばらしい主への喜びを献げました。礼拝は、主に献げる喜びが、その魂です。よく準備され整えられた形と、主の前でお献げする喜びが、車の両輪のようにして生き生きとした礼拝を形作ります。
第16章7節以下はダビデの感謝の祈りですが、詩編第105編、第96編、第106編がメドレーのように組み合わされています。これらの詩編の祈りは、私たちも、自分自身の祈りとして祈ることができる言葉です。詩編は祈りの宝庫、すばらしい祈祷集です。これもまた細心の注意を払って整えられた祈りの言葉であり、私たちが自分自身の信仰を込めて祈るとき、すばらしい喜びに導かれる宝です。今朝私たちはこのダビデの祈りを自分自身の祈りとして献げて、一日を始めたいと願います。

2019年7月18日（歴代誌上13〜14）

今日の通読箇所：ヨハネによる福音書5:19～47、歴代誌上13～14、箴言13

歴代誌上13～14；
神の箱を迎えに行こう、とダビデが言います。サウルの時代にはこのことについて伺いを立て、主の御心を問うて迎えることをおろそかにしてきた。私たちは、今、「神の箱を私たちのもとに移そうではないか（13:2）」とダビデはレビ人たちに呼びかけたのです。
しかしその途上で起きた出来事は、私たちもこれまでに聖書を読んできて、よく知っているとおりです。牛がよろめいて神の箱が落ちそうになったとき、ウザが手を伸ばしてこれを支えた。しかし彼はレビ人ではなかったので、神に裁かれて死んだ。この全く理不尽としか考えようのない出来事にダビデは怒った。そして、神を畏れて、「どうして神の箱を私のもとに運ぶことができようか」と言いました。
神の箱を迎えたい、そのために御心を尋ね、事柄にふさわしく正しいことをしたい。それは、よい志であったのだろうと思います。しかし、神様は、私たちの想像を超えて聖なるお方なのだということだと思います。神様は、私たちの思惑に担がれる神輿のようなものではない。聖なる方。私たちの思いを超えた方。私たちがマニピュレートすることを決してお許しにはならない方。そのことを、この事件は物語っているように思います。
しかし主は、そんなダビデの王権を確かなものとして確立してくださいました。「ダビデは、主が自分をイスラエルの王として揺るぎない者とし、その民イスラエルのために、彼の王権を高めてくださったことを知った（14:2）」。ダビデという王は、神の僕です。神に仕え、隣人の信仰のために仕える僕です。私たちも、神の僕です。神は私たちを隣人のために、一人のキリスト者としておいてくださっているのです。

箴言4:20~27「全身をもって神に仕える」

知恵の言葉に生きるなら、その言葉は「それらに到達する者にとって、それは命となり、全身を健康にする」。面白い表現だ。御言葉に従う生活は心の問題に留まらない。全身の健康にまで及ぶ。無論、病は不従順の結果と短絡的に結びつけているのではない。そうではなく心と体のすべてをもって神に従う道を見ている。だからここには心、口、唇、目、足と全身を洗わす言葉が続出している。右にも左にも偏らず、悪を避けて生活するために。

2019年7月17日（歴代誌上11〜12）

今日の通読箇所：ヨハネによる福音書5:1～18、歴代誌上11～12、箴言12

歴代誌上11～12；
「わが民イスラエルを牧するのはあなただ。あなたがわが民イスラエルの指導者となる（11:2）」と言って、イスラエルの人々に王として迎え入れられたダビデが登場しました。しかし、ここでは彼自身の武勲がどんなにすばらしいものであるのかということではなく、むしろ、彼に従う勇士たちのいさおしについてより詳しく語っています。
「ダビデはますます勢力を増し、万軍の主が彼と共におられた（11:9）」。そんな彼は、独りぼっちでその使命を全うしたわけではありませんでした。彼と共に労苦する仲間がいました。「ダビデの勇士たちの頭は次のとおりである。彼らはダビデの統治に協力し、主がイスラエルに告げられたとおり、ダビデが王となるよう、イスラエルのすべての人々と共に力を尽くした（10節）」。
私たちも、ダビデの戦列ならぬ主の戦列に連なるものです。ダビデの家に生まれてくださった、まことの神なるお方の戦線に、私たちも加わっています。
最近は教会の姿をあまり軍事的なイメージで捉えなくなりました。私もあまりそのように説教しませんし、私が育ってきた教会でもあまりそのように言っていませんでした。しかし、やはり聖書を見ると、戦いのイメージは大切です。私たちは血肉を相手にする戦いではなく、霊の戦いを主と共に戦う勇士です。「最後に、主にあって、その大いなる力によって強くありなさい。悪魔の策略に対して立ち向かうことができるように、神の武具を身につけなさい。私たちの戦いは、人間に対するものではなく、支配、権威、闇の世界の支配者、天にいる悪の諸霊に対するものだからです。それゆえ、悪しき日にあってよく抵抗し、すべてを成し遂げて、しっかり立つことができるように、神の武具を取りなさい（エフェソ6:10～13）」。この戦いは、「主があなたの前を行き、イスラエルの神がしんがりとなる（イザヤ52:12）」のです。

2019年7月16日（歴代誌上9〜10）

今日の通読箇所：ヨハネによる福音書4:31～54、歴代誌上9～10、箴言11

歴代誌上9～10；
「ユダは背信の罪のために、バビロンに捕囚として連れ去られたが、最初に自分たちの町の所有地に戻って住んだのは、イスラエルの人々、祭司、レビ人、神殿に仕える者であった（9:1～2）」。
前の章までの長い系図は、神様が一方的に選び、神の民に加えてくださった恵みの系図でした。しかし、同時に、神への背信を重ねた罪人の系図でもありました。神を裏切り、神の愛と慈しみをむげにし、罪深い歴史を重ねました。その歴史は、神の手によって裁かれました。ところが、彼らはやがてバビロンからイスラエルの地に戻って来た。その最初は、イスラエルの人々、祭司、レビ人、神殿に仕える者でした。
この後のエズラ記などを見ると、帰還民が最初にしたのは神殿の再建築でした。祭司やレビ人を中心に、もう一度礼拝の再建からやり直したのです。裁かれ、崩壊した神の民の再出発は、礼拝から始まりました。そのための祭司であり、レビ人です。
さて、9:35から、話は捕囚前に戻ります。捕囚前と言っても捕囚の直前ではなく、それよりもずっと前、イスラエルの王国形成期です。つまり、「キシュはサウルをもうけ、サウルはヨナタン･･･をもうけた（39）」と言っているとおり、初代国王サウルの話に時代は数百年戻ります。とは言っても、第10章はいきなりサウルの死の場面です。サウルがどのように王になったのかという、サムエル記が詳しく描いていた話はすべて省略します。ただ、彼の死だけを見せる。そして、その原因に言及します。「サウルは主に対する背信の罪のために死んだ。彼は主の言葉を守らず、霊媒に伺いを立て、これに尋ねながらも、主に伺いを立てようとはしなかった（10:13～14）」。この「背信の罪」という言葉は、9:1でも「ユダの背信の罪」として登場していました。つまり、この罪はサウロ一人の問題ではない。ユダの国の皆が神に背信していた。罪の虜になっていた。王国の歴史を振り返るとき、まず罪から始めます。神の前に背信を重ねた罪人。それが私たちの原点だ。聖書はそう告白しているのではないでしょうか。