イザヤ書6:1-13、使徒言行録15:1-21「教会の決断」

先週はファミリーサンデーの礼拝でした。礼拝の内容がかなり大胆に変わります。子どもの礼拝に大人が参加しているイメージですが、年に四回のファミリーサンデーでは、これをさがみ野教会の主日礼拝として献げています。礼拝式次第の大胆な変更なので、実は初めの頃は結構怖かったのです。しかし、教会が地域の子どもを迎えることを大切にしたいと、その点では確信も持って行っています。今朝の聖書の御言葉は、一見すると守旧派対革新派、あるいは保守対リベラルの対立のようにも見えます。しかし、あまりそういうレッテルを貼らないほうがいいかもしれません。問題は割礼です。割礼を受けると、神の民イスラエルの一員になれる。割礼を主張していた人たちはそう信じていました。ですから、異邦人でこれまで神の民でなかった人たちがイエスを信じ、神を信じるなら、喜んで迎え入れよう、神の民の一員として。そういう善意から、彼らは異邦人にも割礼を受けさせるべきだと主張していました。善意の言葉です。しかし、その善意が思わぬ結果を生むことになります。割礼という条件を満たしたものを、神は御自分の民として迎え入れてくださる。そうすると、決め手を持っているのは、神さまではなく人間の方ということになります。でも、本当にそうなのでしょうか？この会議にはいろいろな人が登場しています。例えば、ペトロはこのように言います。「神は、わたしたちに与えてくださったように異邦人にも聖霊を与えて･･･。」あるいはパウロとバルナバは、自分たちを通して神が異邦人に行われたことを議場に報告しています。ヤコブは聖書を引用して話を進めます。つまり、彼らは皆、神が今ここで何をしておられるのかということに注目しています。異邦人は私たちと同じアイデンティティを共有しているのかとか、彼らは受け入れるにふさわしいのかとか、そういうことではなくて、神が何をしておられるのかを問題にした。それが、本当はいちばん大切なのではないでしょうか。神はこのさがみ野の地でも働いていてくださいます。私たちの周りにいる大人にも子どもにも、神は働いてくださっています。神は、今、何をしておられるのでしょう。私たちが問うべきは、その一点です。イザヤ書は、ちょっとショックを受ける言葉が登場します。神が預言者イザヤに言われます。「この民の心をかたくなにし／耳を鈍く、目を暗くせよ。目で見ることなく、耳で聞くことなく／その心で理解することなく／悔い改めていやされることのないために。」そんなことを言われて、やる意味あるのでしょうか？そもそも、人々の心を頑なにするのは、神さまなのでしょうか？ちょっと躓きます。しかし、私は思います。もしかしたら、本当は、こういう徹底した絶望こそが必要なのではないだろうか。私たちの社会を見つめるときに。神の言葉に決して耳を傾けないのです。高所から見下ろして絶望してみせるのではなく、独りよがりの「真理」に酔うのでもなく、しかし、絶望せざるを得ないのではないか。そして、それは神を見たら死ぬべき私自身の罪でもあります。私こそ一人の罪人に過ぎない。しかし、赦された罪人です。「私たちは、主イエスの恵みによって救われるのですが、これは、彼ら異邦人も同じです。」私もキリストに救って頂いた。それは、誰にとってもかけがえのない救いであり、福音です。この福音のために自分のスタイルをも新しくして頂く喜びを私たちは味わいます。   

詩編第95編「今日こそ」

「今日こそ、主の声に聞き師が側なければならない。」今日こそ、というのは、これまでの自分たちの歴史をふり返っているから。それは心を頑なにしてきた歴史であり、主を試みてきてきた日々であった。しかし、主は「わたしたちを造られた方」であり、私たちは「主に養われる群れ」だ。それは当たり前の事実ではない。「今日こそ」と日ごとに自分に言い聞かせながら主に仕えよう。ルターが言った「日ごとの悔い改め」はそのことではないか。

ルカによる福音書第15章1から7節「よろこんだ羊飼い」

異常な話。私はこのたとえ話を読むといつもそう思う。100匹の羊の世話をする羊飼い。しかし、その内の一匹がいなくなってしまった。すると、主イエスはおっしゃる。「99匹を野原に残して、見失った一匹を見つけ出すまで捜し回らないだろうか。」まるで、そうするのが当たり前だろうと言わんばかりだ。しかし、そうだろうか？この譬え話を耳にした多くの人の感想は、「野に取り残された99匹はどうなってしまうのだろう？」ではなかろうか。それに対して、「あなたは99匹ではなくて、いなくなった一匹の方かもしれませんよ」と説明してみせる言葉をよく聞く。しかし、それで話は済むのだろうか。たった一匹いなくなってしまった羊は私かもしれない、他の仲間たちにも羊飼いにも迷惑をかけ、迷子になんてなってしまう鈍くさい羊は私かもしれない。そうやって身の程を知ることには意味があると思う。しかし、改めて考えたい。話はそれで済むのだろうか。むしろ、私は、この話の異常さ、奇妙さをそうやって説明してしまわない方が良いのではないかと思う。この羊飼いは、異様な人だ。99匹を野原に残しておくなんて、どう考えてもおかしい。おかしいものは何と説明して見せても、やっぱりおかしいのだ。さらに言えば、この一匹が見つかったときの喜び方も異様だ。「そして、見つけたら、喜んでその羊を担いで、家に帰り、友達や近所の人々を呼び集めて、『見失った羊を見つけたので、一緒に喜んでください』と言うであろう。」私は羊飼いの生活はよく知らないが、そこまで喜ぶものなのだろうか？家族の中で喜ぶということはあるだろうが、わざわざ近所の人を呼んできて一緒に喜んでくださいとまで言うものなのだろうか？少々、大げさすぎないだろうか。やはり、この羊飼いは、普通の人ではないのである。そして、この主イエスの譬え話は、これがある種異常な話だということが大切なのである。この話をなさった主イエスは、わたしたちの常識から推し量ることのできる「常」なる方ではない。常とは異なる。なぜか。神の子だからだ。神のなさり方は、わたしたちの「常」ではないのだ。わたしたちは一匹よりも99匹に価値を見る。一つには、経済的な価値が圧倒的に違う。羊飼いにとっての羊は愛玩動物ではなく、商売道具である。しかし、この羊飼い、つまりこの羊飼いの姿に託して語られている主イエスご自身は、そのような基準で羊を、つまりわたしたちのことをご覧になってはいない。経済的にしても何にしても、どの程度の価値があり、どの程度の見返りがあるかというところでわたしたちをご覧にはならない。たった一匹が、見つけ出すまで捜し回らなければならない特別な存在なのだ。あるいは、あの異様なまでの喜び方。これが神の御心なのである。主イエスがいなくなった羊であるわたしたちを見つけてくださった時、天が揺れるほどの喜びがある。神が喜ばれ、天使たちもそこで喜んでいる。羊飼いである主イエスがわたしたちを見つけてくださる、それは、わたしたちが主イエスと出会い、神の愛を知り、自分の罪を知って悔い改めるということだ。わたしたちの一人が洗礼を授けられるということだ。その時、天が揺れるほどに神は喜んでおられる。あなたも共に喜ぼう。主イエスは私たちを喜びへと招いておられる。   

詩編第94編「わたしの魂の楽しみは」

「私の胸が思い煩いに占められたとき、あなたの慰めが私の魂の楽しみとなりました。」私の心は何と簡単に思い煩いに占領されてしまうことだろう。この詩編作者もそうなのだ。私の仲間だ。人間関係で苦しんでいる。目の前にいる他人の振るまいが我慢ならないのだ。主の正しい裁きを求めつつ、しかし、彼は自分で手を下さすことをしない。それは控える。主の慰めが私の魂の楽しみであり、自分の小さな復讐は本当の慰めにはならないからだ。

コリントの信徒への手紙一16:21－24「待望する者たちの食卓」

私が高校生になった頃、だんだんと友だちといるのが楽しくなって家に帰る時間が遅くなっていきました。それで、あるとき親に叱られたことがありました。私の父は家族で食事をする時間をとても大切にしていました。その当時の私の心には反発しかありませんでしたが、今ではあの頃の父の気持ちが分かります。家族にとって食事を一緒にする時間はとても大切です。一緒に生活しているのに、一緒に食事をすることもなくなってしまったら、次第に心が離れてしまうのではないでしょうか。あるいは、一緒に食事をしているようであっても、ある人はテレビを見、ある人はスマホを見、ある人は･･･と別々のものに目を注いでいても同じです。食卓は家族を一つにする。まして、神の家族は食事によって一つになります。そのことを大切に考えて、さがみ野教会では何人もの方が日曜日のお昼ご飯を作る奉仕をしてくださっています。日曜日の朝、いつもの礼拝に行く時間よりも早くに教会まで来て食事の準備をするのですから、大変なことです。それだけ、皆で囲む食卓は大切なのです。そして、教会にはもう一つの特別な食卓があります。主の食卓。聖餐です。そうです。主の食卓を囲む時間、それは礼拝の時間です。私たちの教会の礼拝堂は真ん中に食卓を於いて、食卓を囲むことを象徴した配置になっています。私たちは主の食卓を囲むことで一つの神の家族なのです。「主イエスの恵みが、あなたがたと共にあるように。わたしの愛が、キリスト・イエスにおいてあなたがた一同と共にあるように。」主イエスの恵みとこの手紙を書いたパウロ自身の愛、それがあなたたちと共にあるようにと願います。かつて共に主の食卓を囲んだ仲間たちと、今でもキリストにあって一つであると信じているパウロの信仰の告白です。この手紙を受け取ったコリント教会は、端的に言って、バラバラな教会でした。皆の心が一つになっていませんでした。互いに顔を合わせたくないような人もいたかもしれません。しかし、パウロは、共に主の食卓についていることを思い出させながら、もう一度教会をキリストにあって一つにしようと励ましているのです。19節から21節まで、いろいろな人が登場しています。アジア州の教会、アキラとプリスカ、家の教会の人々、すべての兄弟、コリント教会の人たち自身も、そしてパウロも、互いに挨拶し合う。教会は挨拶共同体です。朝、礼拝前に顔を合わせれば挨拶をし、礼拝が終われば挨拶をして別れます。それだけではありません。「聖なる口づけによって挨拶を交わしなさい」と言っています。これは、聖餐のときの仕草だと言っている人がいます。あるいは、「主を愛さない者は、神から見捨てられるがいい」ともあり、厳しい言葉です。しかし、これも聖餐の式文に含まれていたのではないかとその人は言っていました。だから、これを聞かされたコリント教会の人々は自分たちがあずかっていた聖餐を思い出し、主をこそ愛そうと思いを新たにしたのではないか。また、「マラナ・タ（主よ、来てください）」というのも、聖餐のときの言葉であったようです。こうしてみると、この手紙の末尾には聖餐を思わせる言葉が溢れています。主の食卓にあずかり、キリストのお体と血しおを頂き、分け合って、我らは一つです。パウロはそのことだけを伝えているし、それだけを自分の使命としました。私たちも今同じ食卓についています。主の恵みが私たちにも届けられています。   

詩編第93編「主こそ王」

主は確かだ。大地よりも、海よりも。主の御座は固く据えられている。主こそ王。私たちにとって本当に確かだと思っているものは、一体何だろうか？大水の轟きよりも力強く海に砕ける波、それよりも神は力強い。実際に、私たちはそのような生活をしているのだろうか？大水に恐れをなしているのではないか。そう問われる思いになった。「主の定めは確か」と詩人は告白する。つまり、聖書の御言葉に耳を傾けることこそ、この信仰の急所だ。

しゅ