コリントの信徒への手紙一6:12-20「体を尊ぶ生活」

　今年、二名の教会員が亡くなりました。わたしが母教会でお世話になった方の葬儀にも数件出席しました。個人的には、わたしを可愛がってくれた伯母も亡くなりました。肉体を保つ私たちは、弱い存在です。葬儀は、そのことを強く思わされる場目です。しかし、その弱いわたしたちが、この弱い肉体をもって神を賛美します。「あなたがたは、代価を払って買い取られたのです。だから、自分の体で神の栄光を現しなさい。（20節）」私たちは神を賛美します。それは、私たちが、いまもうすでに、神のものとされているからです。キリストという代価でもって支払われている。なんと高価な代価でしょう。神さまは、私たちにそれだけの値をつけてくださいました。弱くてもろい肉体を持つ私たち。それがキリストという代価で神のものとされた。だから、私たちはこの体で神を賛美します。「自分の体で神の栄光を現しなさい」。私たちの信仰は、この肉体を大切に考えます。神さまは、この肉体を救ってくださいます。「神は、主を復活させ、また、その力によってわたしたちをも復活させてくださいます」。この肉体がやがて復活します。スイスの神学者、ルードルフ・ボーレン牧師は御自分の年老いた体を浴場でしげしげと眺めながら、この体が復活するのかと愛おしく見つめたそうです。私たちの体も、同じなのです。

　この体が復活する。その事実が、私たちの生き方を定めます。ここでは買春の話が出てきます。コリントがあるギリシアでは肉体と魂を切り分けて考えていました。信仰は魂の話で、肉体は別のこと。神を信じれば魂が肉体から救われる。肉体には価値がないので、どう生きようが自由です。それで、娼婦のところに入りました。私たちから見たらあまりにもとんでもない話で、無関係なような気もします。しかし、同じ根を持つ問題はあると思います。それは「信仰は心の問題」という根です。だから、自分の肉体を持つものとしての生き方はまた別、と思い込んでしまう。しかし、聖書は、本当に具体的な、弱くてもろく、その上融和に弱いこの肉体を持つ私がどう生きるのかを問うているのです。今日の15から18節で、このことを実際に問題にしています。そして私たちの根本は15節「あなたがたは、自分の体がキリストの体の一部だとは知らないのか」です。キリストの体の一部となった自分の体を、女性を生徒欲望の対象としか見ず、金の力で一体になるように使って良いのか、と問います。私たちは、自分の振る舞いを、「わたしの体もキリストの体と一部」と信じることから決めているでしょうか？

　世界の声は、私たちの価値を貶めるものばかりです。若い人には、自分の性を安入りさせる情報に溢れています。年をとれば、若くなくなれば価値がないと言われます。この体は、欲望を満足させたり孤独感を埋めたり、古くなれば価値がないようなものなのでしょうか？聖書は、決してそのようには言いません。あなたのその体が、キリストの体の一部なのだと言います。あなたのその体がやがて復活するのだ、と。このもろくて弱いからだが。私たちはこの体で神を賛美します。このわたしのためにも、キリストが代価になって支払われたからです。わたしの肉体には、それほどの価値があるのです。わたしはもう、神のものだから。だから、あなたは尊いのです。

詩編第129編「彼らはわたしを苦しめてきたが」

「わたしが若いときから、彼らはわたしを苦しめてきた」と二度も繰り返す。わたしたちにも、そういう「彼ら」がいる。誰にでもいる。しかし、この詩編作者は言う。「彼らはわたしを圧倒できなかった」と。苦しめる者を前にすると、私たちの目にはその人のことしか映らなくなる。心も頭もいっぱいになる。しかし、主を見上げよう。「主は正しい」と、目を天に上げて祈ろう。「主に逆らう者の束縛を断ち切ってくださる」のはこの方なのだ。

コリントの信徒への手紙一6:1-11「不義を甘んじて受けよう」

　今日からアドベントを迎えました。アドベントの色は紫です。これは、教会では悔い改めを象徴する色です。歴史の教会は、クリスマスを前にした今の季節を悔い改めをもって過ごしてきました。私たちもそこから学びたいと思います。私たちの間にお生まれになった御子を飼い葉桶に追いやり、十字架にまで追いやった私たちの罪を悔い改めるときとして、この季節の祈りを重ねていきたいと願います。

　教会は罪人の群れです。それは抽象的なことではなく、具体的で実際的なことです。「日常の生活にかかわること（4節）」です。私たちはいわば「具体的な罪人」です。教会は善人の集まりというイメージが一般にあるのではないかと思います。多分、私たちは口では謙遜に振る舞いながら、実際には同じように思っているところがあるのかもしれません。だから、しばしば教会で人間関係に躓きます。罪人の教会だということがよく分からなくなるからです。

　しかし、実際のところ、教会は罪人たちの教会です。「みだらな者、偶像を礼拝する者、姦通する者、男娼、男色をする者、泥棒、強欲な者、酒におぼれる者、人を悪く言う者、人の物を奪う者は、決して神の国を受け継ぐことができません」と言っていますが、これらは実際にコリント教会の中で問題になっていたのではないかと思います。そして、ここに列挙されている悪徳は、恐らくコリントの町の中では多くの人に受け入れられていた習慣だったのではないかと思います。コリントの町でも倫理に外れていたかも知れません。しかし、そのタブーを破ることが許容される町だった。ところが、キリスト者達はキリストと出会いました。それでもって、生き方が新しくなるはずでした。新しい人生が始まるはずでした。それなのに、新しくなることが出来ない。これまでの生き方を変えることができない。それが、教会で実際に起きていた事柄だったのではないかと思うのです。

　1節以下を見ると、裁判の話が登場します。パウロの激しい感情が伝わる文章です。具体的にいかなるトラブルがあって裁判ざたになったのかは分かりません。文章から推測すると、何らかの金銭トラブルかもれ知れません。しかしいずれにしても、当時のギリシア世界では、現代日本に生きるものが想像するよりも頻繁に裁判が起きていたようです。しかも、たいていの場合は金持ちに有利に話が進む。公正な裁判ではありませんでした。奪い取られるのは貧乏人です。他の人を犠牲にして自分は裕福になる。この町ではごく自然なことでした。ところが、そんな彼らがキリストと出会った。それは大事件です。自分の生き方がすっかり新しくなってしまうような。それなのに、今でも古い生き方をしているのはなぜか、とパウロは問うのです。不義を行い奪い取るような生き方を続けるなら、それはキリストと出会った者として不自然だと訴えます。

　キリストと出会った者の悔い改め。それは、主のもとに帰ること以外にはありません。私たちは主から離れていました。「しかし、主イエス・キリストの名とわたしたちの神の霊によって洗われ、聖なる者とされ、義とされています。」私たちは洗礼を受けました。キリストのものとなりました。かつては違ったけれど、今や私たちは神のもの。神のものとして、自然に生きます。