2026年10月31日の聖句

不正に得た宝は役に立たず、正義は人を死から救い出す。（箴言10:2）
キリスト・イエスによる贖いの業を通して、神の恵みにより価なしに義とされるのです。（ローマ3:24）

今日は10月31日、マルティン・ルターの教会改革の運動が始まったことを記念する日です。1517年10月31日にルターが公開した当時の教会への質問状では、このようなことを言っています。
１．私たちの主であり師であるイエス・キリストが、「悔い改めよ･･････」と言われたとき、彼は信ずる者の全生涯が悔い改めであることを欲したもうたのである。
ルターは、神様の御前で真実に悔い改め、私たちの生き方が新しくなることを第一のこととしました。神さまは私たちをこれまでの生き方の功績や、ましてやお金の問題で救ったり滅ぼしたりするのではない。全生涯の、日ごとの悔い改めこそが求められている、とルターは言います。更に続けてこれを読んでいくと、このような言葉も出てきます。
３７．真実のキリスト者ならだれでも、生きている者も死んでいる者も、贖宥の文書がなくても神から彼に与えられたものである、キリストと教会とのすべての宝にあずかっているのである。
ここでの「贖宥の文書」というのは、いわゆる「免罪符」として知られている当時の教会が発行していたお札です。罪の赦しを確約するお札を教会が販売していた。ルターはそれについては罪の赦しや救いの問題をお金の問題にしてしまったと厳しく批判しました。そして、神が下さる宝には、贖宥の文書ではなく神の真実な恵みによってあずかるのだ、と言います。
「キリスト・イエスによる贖いの業を通して、神の恵みにより価なしに義とされるのです。」私たちは、神が私たちを憐れんで、恵みによって与えてくださる以外には救いの道がありません。それ以外の仕方で得た神の宝は、不正なものです。私たちは今日も神様の御前に悔い改めます。神の憐れみを頂くために、神さまの御前にへりくだります。

2026年10月30日の聖句

主は貧しい者をちりの中から引き上げられる。（サムエル上2:8）
そこで、マリアは言った。「私の魂は主を崇め、私の霊は救い主である神を喜びたたえます。この卑しい仕え女に、目を留めてくださったからです。」（ルカ1:46～48）

神さまは、ご自分の独り子を一人の女性に託されました。この世界の主、聖なるお方、ただおひとりの神さまが卑しい人間の一人になられた。しかも、一人のどこにでもいるような女からお生まれになった。他の誰よりもマリア自身がそのことに驚いています。「私の魂は主を崇め、私の霊は救い主である神を喜びたたえます。この卑しい仕え女に、目を留めてくださったからです。」
マリアを選んで御子の母としてくださったお方は、同じように卑しい人間である私たちのことにも目を留めてくださいます。小さく、弱く、罪深い私たちを御心に留めてくださり、私たちとも出会い、私たちをもご自分の御国の民としてくださいます。「主は貧しい者をちりの中から引き上げられる。」
ですから私たちは、マリアと共に神さまをほめたたえます。「私の魂は主を崇め、私の霊は救い主である神を喜びたたえます。」そのように主を崇め、賛美することこそが今日私たちの献げるべき祈りです。私たちにはいろいろな必要があるし、不足と感じていることもたくさんあるでしょう。あれがほしいとか、こうしてほしいとか。しかし少なくともマリアはこのとき、そのような祈りをしていません。「ヨセフと上手くいきますように」とか「町の人が変な噂を流しませんように」という祈りはしていない。主を見上げ、ただただ主をほめたたえることにだけ心を向けています。
私たちは、この卑しい私に目を留めてくださった方にどのような祈りを捧げているのでしょうか？私たちの唇に上るのは主を崇める言葉か、それとも自分の要求か。今静かに自分の祈りの言葉を振り返りたいと願います。

2026年10月29日の聖句

サムエルはサウルに言った。「あなたはしばらくここにいてください。神のことばをあなたに聞かせます。」（サムエル上9:27）
イエスは、「私に付いてきなさい。人間をとる漁師にしよう」と言われた。（マルコ1:17）

今日の新約の御言葉はとても面白いところで、主イエスがシモンとその兄弟アンデレとをご自分の弟子にしたという記事です。マルコの記述は極めてシンプルです。主イエスがガリラヤ湖の畔を通り、彼ら二人をご覧になり、声をかけられた。「私に付いてきなさい。人間をとる漁師にしよう。」そして、二人は網を捨てて従った。書いてあるのは、それだけです。ここに至るまでの兄弟の人生、彼らに悩みがあったのかなかったのか、何かを求めていたのかいなかったのか、どういうふうに神さまを信じ待ち望んできたのか、更にはルカは伝えているこの日の漁を巡る出来事さえも書いていません。マルコは一番大事なことだけを率直に伝えています。主イエスが彼らをご覧になり、お呼びになった。それだけなのです。
サムエルが語りかけたサウルはやがてイスラエルの初代国王になる人物です。サムエルはサウルに言います。「あなたはしばらくここにいてください。神のことばをあなたに聞かせます。」サウルにとっても、私たちにとっても、大事なことは神のことばを聞くことです。サウルはこの後国王になり、やがて神のことばに聞くことを止めてしまいました。それがサウルの大問題だった。大事なことは一つだけです。
主イエスは今日私たちにも語りかけてくださっています。耳を澄まして、主の言葉に聞きましょう。「御言葉をお聞かせください」と祈り、主の御前に静まりましょう。

2026年10月28日の聖句

主をたたえよ。
あなたの命を墓から贖い
あなたに慈しみと憐れみの冠をかぶせる方を。（詩編103:2,4）
イエスはその女を見て呼び寄せ、「女よ、あなたは病から解放された」と言って、その上に手を置かれた。女は、たちどころに腰がまっすぐになり、神を崇めた。（ルカ13:12～13）

病気は苦しいです。ただ肉体が辛いだけではなく、人格をも支配してしまうような強い力です。今日の福音書に登場している女の人は18年間も病の霊に取り憑かれていて、腰が曲がったままどうしても伸ばすことができないできました。しかし、主イエスが彼女を見てくださった。そして、主イエスが彼女に言葉をかけてくださった。主イエスの御声が響いたのです。「女よ、あなたは病から解放された。」彼女を支配するのは病ではなく、主イエス・キリストです。彼女は自由です。
「主をたたえよ。あなたの命を墓から贖い、あなたに慈しみと憐れみの冠をかぶせる方を。」神さまは私たちを病気に支配されたままにはなさらないし、死に支配させては起きません。確かに私たちは病気になるし、やがて死にます。それは確実なことです。しかし、病もしも私たちを支配することはできない。私たちは神のもの、私たちはキリストのものです。私たちは病や死から神のものとして買い取られて、自由です。どのようなときにも私たちはキリストを信じ、神を崇めます。
私たち個人としても、あるいは教会としても、状況が悪くなるときや思わしく物事が進まないときはいくらでもあります。しかし、それでも私たちはキリストを信じる。目に見える状況がどうであろうとも、私たちを支配するのはキリストです。肝心なのはキリストを崇めること。私たちはキリストに買い取られた自由な者だからこそ、心柔らかく、生き方しなやかに、この時にあっても生きることができるのです。

2026年10月27日の聖句

神よ、立ち上がり、地を裁いてください。
あなたはすべての国民をご自分のものとされます。（詩編82:8）
（ペトロの言葉）神は人を分け隔てなさらないことが、よく分かりました。どの民族の人であっても、神を畏れて正しいことを行う人は、神に受け入れられるのです。（使徒10:34～35）

世界を造り、それを治めておられるお方は公正な裁きをなさる方です。「神は人を分け隔てなさらない」。神がすべての国民、民族、種族の人の主でいらっしゃるからです。私たちには想像もできないほどに神さまは大きいお方です。
今はとても苦しい時代になってきました。私の子どもの頃は拡大の時代でした。その後は今振り返ると不安と横ばいの時代で、閉塞感ということも言われていました。今は明らかに下降の局面に入っていると思います。やたらと他人に厳しくなったり排外的になったりするのは、こういう時代の常なのでしょうか。悲しいことです。
だからこそ、神さまが私たちよりも大きな手と広い視野を持っておられることを、私たちがへりくだって受け入れることはとても大切なのではないでしょうか。「神は人を分け隔てなさらないことが、よく分かりました。どの民族の人であっても、神を畏れて正しいことを行う人は、神に受け入れられるのです。」私たちにとって今大切なことは、この苦しさをどこかの誰かの仕業にして溜飲を下げることではなく、神を畏れ、へりくだり、神に従うことではないでしょうか。神の裁きを畏れて誠実に生きることではないでしょうか。
この世界は神さまのものです。主なる神さまこそがまことの王様です。世界はそのようなことなど一顧だにしませんが。しかし、すべてを治める方がおられることを忘れてしまうと、私たちは化け物になってしまいます。主の前にへりくだれ、と聖書は語りかけています。

2026年10月26日の聖句

けれども、あなたを滅ぼし尽くすことはない。
私はあなたを公正によって懲らしめる。
あなたを罰せずにおくことは決してない。（エレミヤ30:11）
知らないのですか。神の慈しみがあなたを悔い改めに導くのです。（ローマ2:4）

厳しい言葉です。しかし同時に、憐れみに満ちた言葉です。
神さまは公正な方。正義と慈しみを愛するお方。私たちの不公正の罪、不義、愛のないあり方を見過ごしにはなさらない。私たちにとってそれは恐ろしいことです。私たち自身、自分がどうしようもない罪人であることは知っているつもりです。しかし神さまがご覧になったとき、私が分かったつもりになっている罪の姿など取るに足りない者でしかないのではないでしょうか。私は自分の罪深いことさえもしっかりと分かっているわけではない。「私はあなたを公正によって懲らしめる。あなたを罰せずにおくことは決してない」という主の御言葉は、私たちには恐ろしいものです。
しかし、主は言われます。「けれども、あなたを滅ぼし尽くすことはない」と。滅ぼし尽くされるべき罪の私を、しかし主は滅ぼさないでくださった。そうであるからこそ、私たちは自分の罪を知ることができたのではないでしょうか。神が憐れみ、赦し、こんな私を愛してくださったから、私にも僅かばかりに赦された罪を知れたのではないでしょうか。
「知らないのですか。神の慈しみがあなたを悔い改めに導くのです。」私たちは、自分の心根が変わったから悔い改められるのではない。このような私を滅ぼし尽くさないでいてくださる神の愛が私を悔い改めに導いたのです。私たちは、ただこのお方の前にへりくだるだけです。

2026年10月25日の聖句

今週の聖句：
悪に負けることなく、善をもって悪に勝ちなさい。（ローマ12:2）

今日の聖句：
あなたの慈しみは命にもまさる恵み。（詩編63:4）
御父は、私たちを闇の力から救い出して、その愛する御子の支配下へと移してくださいました。（コロサイ1:13）

今日は日曜日、主の日、礼拝の日です。「あなたの慈しみは命にまさる恵み。」この詩編の祈りに、私たちも心を合わせて「アーメン」と応え、共に神を賛美したい。世界中のどこからであっても、神さまの慈しみをほめたたえ、神さまの恵みに感謝を献げることこそ、私たちの生きる目的なのですから。
すべては神さまから始まりました。神が深い慈しみと恵みをもって私たちに関わり、私たちをご自分の驚くべき光の中に移してくださったことがすべての源なのです。「御父は、私たちを闇の力から救い出して、その愛する御子の支配下へと移してくださいました。」私たちは神の慈しみによって御子イエスの支配下に映されました。御子こそが私たちを治める王です。
私たちはまことの神でありまことの王でいらっしゃる方の前に身をかがめる神の民です。神を賛美します。この神に救いを求めて祈ります。私たちをご自分のものとし、永遠の慈しみを示してくださったお方を慕い求め、私たちの新しい日々が始まります。

2026年10月24日の聖句

主はその聖なる腕を
すべての国民の目の前に現されました。
地の果てのすべての者が、
私たちの神の救いを見る。（イザヤ52:10）
あなたがたは、もはやよそ者でも寄留者でもなく、聖なる者たちと同じ民であり、神の家族の一員です。（エフェソ2:19）

ほんの少し前まで、日本社会には差別がない、日本人は差別をしない、とまことしやかに言われていたような記憶があります。外国で人種差別をしているとか、宗教差別をしているとか、そういう話を聞くときに「日本人はそのようなことをしない」と私たちは嘯いていました。しかしこのほんの数年で、とんでもない嘘だったことが明らかになってしまいました。クルド人や「不法滞在」と呼ばれる人に対する激しい差別があからさまに吹き出している。観光地にたくさんの外国人がいるのを見るだけでイヤな気持ちになる。結局、私たちも激しい差別感情を隠し持って生きてきたのです。
神さまは教会を、ユダヤ人も異邦人もなく一つの聖なる民として生み出してくださいました。キリストの教会は、神の家族です。「あなたがたは、もはやよそ者でも寄留者でもなく、聖なる者たちと同じ民であり、神の家族の一員です。」私たちはこの言葉を、本気で「福音」として受け止めなければならないのです。国籍や民族性だけの話ではありません。生活習慣や異なる常識などもそうでしょう。もう少し敷衍して言えば、世代間ギャップや異なる歴史に生きてきた教会のような、私たちの常識の外にあるすべての人のことでもあると思います。そういう「ノイズ」を、私たちは、神の聖なる民への祝福として受け入れているでしょうか？
「主はその聖なる腕を、すべての国民の目の前に現されました。地の果てのすべての者が、私たちの神の救いを見る。」すべての国民に。地の果てのすべての者が。神さまの御業は、私たちが思っているよりもはるかに大きくて広い。私たちの生活者としての感情を揺さぶり、それを疑問に付してしまうほどに。私たちにとってそれは時には厄介な広がりです。しかし、その厄介さこそが神さまの尽きることのない祝福への入り口なのです。

2026年10月23日の聖句

その日が来るーー主の仰せ。
私はダビデのために正しい若枝を起こす。
彼は王として治め、悟りある者となり
この地に公正と正義を行う。（エレミヤ23:5）
シモン・ペトロが答えた。「あなたはメシア、生ける神の子です。」（マタイ16:16）

旧約聖書を読んでいて私が最近とても気になっているキーワードは「公正と正義」です。例えば申命記にこのように書かれています。「あなたがたの神、主は神の中の神、主の中の主、偉大で勇ましい畏るべき神、偏り見ることも、賄賂を取ることもなく、孤児と寡婦の権利を守り寄留者を愛してパンと衣服を与える方である。（10:17～18）」主なる神さまは孤児や寡婦、寄留者に対して公正な方です。偏り見ずに彼ら彼女らが生きることができるように、私たちも公正であることを命じておられます。
あるいはそれに答えるようにして、詩編72にはこのような祈りの言葉が記されています。「王が、叫び声を上げる貧しい人を、助ける者もない苦しむ人を救い出しますように。弱い人、貧しい人を憐れみ、貧しい人の命を救い、虐げと暴力からその命を贖い、王の目にその人たちの血が貴いものでありますように。」これこそ、王が貫徹すべき正義です。神の民の王の正義は、秩序（それはしばしば権力者に取って都合の好い「秩序」です）を守ることではなく、正義を貫いて弱い人や貧しい人を守ることです。
ところが、イスラエルの国にはそういう王は殆ど現れませんでした。いても一時的な者で、殆どが不公正で不正義な王ばかり。いや、イスラエルのことだけではない。世界中殆どの王たちも同じです。私たちは、神が立ててくださる真の王を待ち望むのです。「その日が来るーー主の仰せ。私はダビデのために正しい若枝を起こす。彼は王として治め、悟りある者となり、この地に公正と正義を行う。」
神さまは、イエスという真の王を私たちに与えてくださいました。私たちは王であるメシア・イエスの民です。公正と正義を実現してくださるのは、この王です。

2026年10月22日の聖句

主が私たちを造られた。
私たちは主のもの。
主の民、その牧場の羊。（詩編100:3）
（イエスの言葉）私は良い羊飼いである。私は自分の羊を知っており、羊も私を知っている。（ヨハネ10:14）

主イエスさまは私たちの羊飼い！
何とすばらしいイメージでしょう。主は私たちのための羊飼いでいてくださって、私たちを養うために必要なことをすべてしてくださる恵みと慈しみに満ちたお方です。主は私たちを緑の野に伏させ、憩いの汀に伴ってくださいます。そして何よりも、主は私たちを知っていてくださいます。「私は自分の羊を知っており･･･。」主に知られているという事実こそ、私たちの救いそのものです。
私たちは、普段何気なく、自分のほうに決定権があるように思い込んでいるのではないでしょうか。主を知るか知らないか、信じるか信じないか、主イエスさまのもとにいるかいないか。こっちにキャスティングボードがあるように思い込んでいる。しかし、事実はそうではないのです。私たちは主の牧場の羊です。確かに私たちも主を知っています。「羊は私を知っている」と言われるとおり。しかしそれは、羊飼いであるお方が羊を知っていてくださることの中で、私たちは主を知る。主が羊飼いでいてくださって私たちを知っていてくださる、という事実がまず先にあるのです。
「主が私たちを造られた。私たちは主のもの。」私たちのための救いのメッセージです。私たちへの尽きることのない愛の言葉です。羊飼いキリストの手は、今日も主の羊である私たちに伸ばされています。

2026年10月21日の聖句

主は常にあなたを導き
干上がった地でもあなたの渇きを癒やし
骨を強くされる。（イザヤ58:11）
私たちに日ごとの糧を今日お与えください。（マタイ6:11）

神さまは私たちの肉体にも強い関心をお持ちです。私たちに、日ごとの糧のために神に祈れと主イエスはお教えくださいました。干上がった地での渇きを癒やし、衰えやがて脆くなる骨を強くしてくださるのも、神さまがしてくださることだと聖書は言います。
私たちの心だけ、精神だけの世界で神さまを感じるとか、高尚な霊の次元で神さまに向かうとか、聖書はそのようなことを言わないのです。お腹が減り、喉が渇き、時には弱って衰えるこの肉体。病気にもなるし、年も取る。思い通りになかなかなってくれないこの肉体をもって神さまに関わる。それが私たちの信仰です。
ですから「私たちに日ごとの糧を今日お与えください」というのは本当に大切な祈りです。私たちの心も体も魂も全存在が神さまのものです、という告白です。この私を生かしてくださるのはあなたです、という信頼の告白です。今日も主イエスさまが教えてくださったとおりに祈りましょう。
そして、この祈りを必要としているのは「私」だけではありません。肉体を持って生きるすべてのものが神の命への助けを必要としています。「私たちに日ごとの糧を今日お与えください。」この祈りの「私たち」の広がりを真摯に受け止める。そこに私たちの愛が問われているのではないでしょうか。

2026年10月20日の聖句

彼らは金の神々を造りました。
どうか彼らの罪をお赦しください。（出エジプト記32:31～32）
（パウロの言葉）道を歩きながら、あなたがたが拝むいろいろなものを見ていると、「知られざる神に」と刻まれている祭壇さえ見つけたからです。それで、あなたがたが知らずに拝んでいるもの、それを私はお知らせしましょう。（使徒17:23）

偶像の特徴は、いろいろな顔や姿を持っていることです。単に「像だからいろいろな形がある」というだけではありません。偶像というものの持っている、何か本質的なことがそこにはあるのだと思います。
エジプトから脱出したヘブライ人たち。モーセに導かれてシナイ山にたどり着きました。モーセは神に仕えるためにその山に登った。しかしなかなか降りてこない。それで、彼らは自分たちの持っていた貴金属を寄せ集めて金の子牛の像を造ってそれを拝みました。「彼らは金の神々を造りました。」
金だった、というところにこの時のヘブライ人たちの思いが表れているのだと思います。それは富や豊かさの象徴かもしれません。彼らはこれまで奴隷でしたから。あるいは権威や高貴さを欲したということかも知れない。力の誇示、いかにも安心できそうな権力の現れだったのかもしれません。人間の欲望が偶像の神を造るし、その欲がいろいろな顔を神々に押しつける。ですので、問題は「像」ではなく、私たち人間の貪欲です。私たちの貪欲がいろいろな顔や形を押しつけて、像が生まれるのです。
しかしこのような偶像でさえも、もしかしたらそれは私たちが神を求める者であるということの欠片なのかもしれません。私たちは実は「知られざる神」をいつも求めていて、しかしそれをどう求めて良いか分からなくて、結局は自分たちの欲望を神にしてしまっている、ということであるのかもしれません。
私たちが神を知るには、ただただ、神様ご自身が私たちのところに来てくださるのを待ち望むより他ない。そして、イエス・キリストという方において、神さまは実際に私たちのところへ来てくださったのです。私たちが思ってもみなかったお方として。私たちの想像を超えたすばらしいお方として。十字架にかかって私たちの貪欲を裁き、赦し、癒やしてくださるお方として、キリストは私たちのところへ来てくださったのです。

2026年10月19日の聖句

祭司の唇は知識を守り
人々は彼の口から律法を求める。
彼こそ万軍の主の使者だからである。（マラキ2:7）
御言葉を宣べ伝えなさい。時が良くても悪くても、それを続けなさい。忍耐と教えを尽くして、とがめ、戒め、勧めなさい。（2テモテ4:2）

神さまは私たちをこの世界の祭司としてくださいました。祭司は祈り、礼拝し、御言葉を証しする者です。「祭司の唇は知識を守り、人々は彼の口から律法を求める。彼こそ万軍の主の使者だからである。」神さまはあなたをご自分の使者として、この世界へとお遣わしになっているのです。
「祭司の唇は知識を守り、人々は彼の口から律法を求める」と書いてあります。神さまは、私たちの口を通してこの世界へご自分の言葉、聖書の御言葉を広めようとしておられます。私たちが御言葉を証言し、あるいはそこに実際に生きることで、この世界に福音が広められていくのです。
「御言葉を宣べ伝えなさい。時が良くても悪くても、それを続けなさい。忍耐と教えを尽くして、とがめ、戒め、勧めなさい。」時が良くても悪くても、と書いてあります。しかし実際には、時が良いように見えることはほとんど無いような気がします。私たちの人間としての判断からすれば、あまりよくないように見える時ばかりではないでしょうか。今は伝道するのにあまり良い時期ではないな･･･という材料はいくらでも見つかります。
しかしどうであるからこそ、この世界には本当に福音が必要なのでしょう。本当はこの世界はキリストを求めている。殆ど誰もそのことに気付いていないけれど。この世界のための主イエス・キリストの恵みの言葉を、神さまは私たちに託しておられるのです。

2026年10月18日の聖句

今週の聖句：
何が善で主は何を求めておられるか。
公正と慈しみを愛し行って、謙遜に神と共に歩むことである。（ミカ書6:8）

今日の聖句：
この場所に私は平和を与えるーー万軍の主の仰せ。（ハガイ2:9）
（イエスの言葉）「こう書いてあるではないか。
『私の家は、すべての民の
祈りの家と呼ばれる。』」（マルコ11:17）

教会が、神の家、まことに祈りの家であること、しかもすべての民の祈りの家であること。それが神が私たちにお与えになる平和です。私たちの教会も、神はご自身の家としてくださり、祈りの家としてくださっています。それが私たちの群れのアイデンティティです。キリストがそうしてくださったとおりに、私たちはこの家をすべての人のための祈りの家として主に献げていきましょう。
誰でも、どんな人でもここで祈りを捧げることができる。そして、ここに来て、自分のための祈りを求めることができる。私たちは互いのために祈ります。人生の課題を負っている人のために祈ります。喜びの時にも、困ったときにも、悲しいときにも祈ります。そして、誰にとっても人生で一番大事なことである祈りのために、私たちは私たちの教会を神に献げます。
教会は私たちが好きなことをするための場所ではありません。私たちは趣味で集まっているわけではない。祈りの家の一員として、神さまが私たちを招いてくださったのです。
あなたもキリストに仕える祭司として、祈りの働きに召されています。この世界のために、あなた自身のために、神が尊い祈りの人としてあなたを招いておられるのです。

2026年10月17日の聖句

公正と正義を行い、搾取されている者を虐げる者の手から救いなさい。寄留者、孤児、寡婦を抑圧したり虐待してはならない。（エレミヤ22:3）
互いに重荷を担いなさい。そうすれば、キリストの律法を全うすることになります。（ガラテヤ6:2）

公正と正義は、聖書が証言する平和の心です。具体的には、ここで預言者エレミヤが言っているとおり、寄留者、孤児、寡婦といった人々を抑圧しないこと、虐待しないことです。あなたたちはこれらの人々から搾取している。預言者はそう言います。その権利を踏みにじって、この人たちのものであるはずの権利を奪い取っている。聖書が求める公正と正義は、社会の中で一番困っている人を基準に構築されています。
その公正と正義について、今日の新約では「互いに重荷を担いなさい」と言っています。重荷を担うというのは言い得て妙な表現だと思います。困っている人は重荷を負っている。私よりもたくさんの、そしてとても重いものを背負っている。この御言葉を読んでハッとさせられました。
他の人の背負っているものの重さはなかなか分かりません。想像力が求められます。そして、ただ思うだけではなく実際にそれを一緒に担う愛や、声をかけ手を伸ばす優しさと勇気が必要です。それは、主イエスさまが私たちに見せてくださった心です。主イエスは一番弱っている人や困っている人を愛してくださいました。
今日の御言葉は私たちに「キリストのように生きてほしい」と言っているように思います。あなた自身がキリストに愛されているのだからそうできるよ、と神さまは私たちに語りかけてくださっているのではないでしょうか。

2026年10月16日の聖句

救いは主を畏れる者に近く
栄光は私たちの地に住む。
慈しみとまことは出会い
義と平和が口づけする。（詩編85:10～11）
光の結ぶ実は、あらゆる善と義と真理との内にある。（エフェソ5:9）

今日の旧約にも出てきますが、旧約聖書が書かれたヘブライ語にはシャロームという言葉があります。日本語では、通常は平和とか平安とか、そのように翻訳されます。深い含蓄に満ちた、すばらしい言葉です。今日の御言葉は私たちにシャロームのすばらしいビジョンを描いています。

「救いは主を畏れる者に近く、栄光は私たちの地に住む。慈しみとまことは出会い、義と平和が口づけする。」慈しみとまことが出会う。慈しみだけなら、もしかしたら「なあなあ」で済ませてしまうこともあるかもしれません。まことだけなら、もしかしたら冷たすぎてしまうこともあるかもしれません。しかし神のシャロームにおいては、慈しみとまことが出会います。両者が共にある。慈しみに満ちたまことであり、まことを貫いた慈しみです。そしてそのシャロームは正義と口づけするシャロームです。神さまの正義、それは弱い者を犠牲にしません。声なき者を見て見ぬ振りしません。一部の人にとってだけ都合の好い正義ではなく、誰かをのけ者にして得られる平和ではない。神の前では義と平和が口づけをする。

このシャロームは、主イエス・キリストが体現したものです。だからこそ、キリストにおいて救いは私たちに近くなった。主イエスが私たちのところへ来てくださったから。このお方こそ私たちの平和、私たちの平安。このお方こそ私たちの救い。私たちはキリストをほめたたえます。私たちはキリストの光の内に、今日の歩みへ送り出されています。

2026年10月15日の聖句

主は、ご自分に希望を置く者に
ご自分を探し求める魂に恵み深い。（哀歌3:25）
見よ、私は戸口に立って扉を叩いている。もし誰かが、私の声を聞いて扉を開くならば、私は中に入って、その人と共に食事をし、彼もまた私と共に食事をするであろう。（黙示録3:20）

今日の新約の御言葉の後半は、少し変わった表現をしていると思います。「もし誰かが、私の声を聞いて扉を開くならば、私は中に入って、その人と共に食事をし、彼もまた私と共に食事をするであろう。」普通は、「もし誰かが、私の声を聞いて扉を開くならば、私は中に入って、その人と共に食事をするであろう」で終わりだと思います。主イエスは、ご自分のノックの音を聞いて扉を開く者と一緒に食事をしてくださる。そこで話が完結していても差し支えない。ところが続きがあります。「彼もまた私と共に食事をするであろう」。彼も主イエスと食事をする。主イエスが彼と一緒に食事をなさるということを裏返せば、彼は主イエスと一緒に食事をする、ということです。どうして、同じ内容を繰り返しているのでしょうか。「主イエスが･･･」だけで完結してもよさそうなものなのに。
主は、私たちが主と共に食事をする、という私たちの側の主体性を大事になさったのではないかと思います。主が来てくださって、主が私と一緒に食事をしてくださった、と受け身でいるだけではない。私が主をお迎えし、私が主と共に食卓に着き、私が主と共に食事を頂く。私たちの側でも積極的に主を受け入れて、主との食事を喜ぶ、という姿勢を大事になさったのではないかと思います。
今日の旧約には「主は、ご自分に希望を置く者に、ご自分を探し求める魂に恵み深い」と書かれています。私の希望を主におく。私の魂は主を捜し求める。この積極性です。私たちの信仰は「棚からぼた餅」式のものではないのです。
今日、主はあなたの戸口に立って叩いておられます。あなたがこの戸を開けることを待っておられます。主はあなたの食卓に共につこうとしておられます。そこにあなたが迎え入れてくれることを、主は待っておられます。主はあなたを訪ね、あなたと出会おうとされているのです。

2026年10月14日の聖句

光は正しき人に
喜びは心のまっすぐな者に蒔かれる。（詩編97:11）
宴会を催すときには、体の不自由な人、足の不自由な人、目の見えない人を招きなさい。（ルカ14:13～14）

私たちが日ごとの祈りのために用いている「日々の聖句」では、上に書いてあるとおり今日の旧約の御言葉にこの新約の御言葉を合わせて提示しています。御言葉が新しい響きを立てる組み合わせだと思います。
神さまが私たちに求めておられる正しさ、心のまっすぐさ、それは宴会に体の不自由な人、足の不自由な人、目の見えない人を招くことです。不便を覚えて生きている人、あるいは恐らく社会の中で差別されている人、あるいはいろいろな意味で弱さを抱えている人。彼ら彼女らと共に生き、その不都合を共に負う。それが神さまが私たちに求めておられる正しさであり、心のまっすぐさなのではないでしょうか。
その人には神さまの光が差す。その人を神さまが喜ばせてくださる。この明るい喜びは、共に生きることそのものがもたらす喜びに違いないと思います。自分と異質な他者と共に生きることに神さまが喜びを与えてくださる。共に相手の不自由を負い、一緒に生きることを喜びとして仕え合うことを喜びとするように、神さまは私たちを造ってくださったのです。
私たちが今日出会う人と、私たちはどうやって共に生きるのか？主イエスさまは私たちにそのことを問うておられるのではないでしょうか。

2026年10月13日の聖句

私たちもまた主に仕えます。
この方こそ私たちの神だからです。（ヨシュア24:18）
イエスは、レビという徴税人が収税所に座っているのを見て、「私に従いなさい」と言われた。彼は何もかも捨てて立ち上がり、イエスに従った。（ルカ5:27～28）

私たちも代々の信仰者たちと一緒に告白します。「私たちもまた主に仕えます」と。主に仕え、主を礼拝し、主に従うたくさんの信仰者たちの中に、私たちも喜んで加わります。それは、私たちが主を自分の神として選んだからではない。話はまるで逆です。主が私たちの神となってくださり、主が私たちを選んでご自分の民としてくださったから。私たちは主が御自ら、「この方こそ私たちの神」という信仰を与えられた者たちです。
主イエスは徴税人レビに向かって、「私に従いなさい」とおっしゃいました。だからレビは従った。聖書はとっても事柄をシンプルに伝えています。聖書は、レビがこれまでどうやって生きてきたのか、友だちがいたのかいなかったのか、人生に満足していたのか、町の中でどう扱われていたのか･･･と言ったことについては興味を持っていないようです。それよりももっと大事なことがある。主イエスが彼を見て、主イエスが彼に声をおかけになった。それがすべてです。
私たちにもそれぞれに抱えている事情や状況、気持ちの問題もいろいろあるでしょう。しかし本当に大切なことは一つです。主があなたをご覧になり、主が御声をかけておられる。それだけです。主イエスが私たちの神でいてくださる。だから私たちはこのお方に仕えるのです。

2026年10月12日の聖句

私は過ぎ去った日々を思い起こし
あなたの行ったことを一つひとつ思い返し
御手の業を思い巡らします。（詩編143:5）
（マリアの言葉）その慈しみは世々限りなく
主を畏れる者に及びます。（ルカ1:50）

今日の旧約の御言葉では、表現を変えながら繰り返し「思い起こす」ということを言っています。過ぎ去った日々を思い起こす。その「過ぎ去った日々」に一体何があるのか。この詩編作者は、そこにある神の御業を思い返しています。「あなたの行ったことを一つ一つ思い返し、御手の業を思い巡らします。」神さまがしてくださったこと、その恵みの御業、神さまの憐れみを思い巡らしています。
この一人の信仰者は、これまで神さまの御業をこれまで体験してきました。たくさん味わってきました。過去を振り返ると、そこには神の恵みが見えてくる。神さまに愛され、生かされてきた私だという事実に今気付いている。そういう「恵みの過去」がここで言われていることではないでしょうか。
今日の新約はマリアの賛歌です。マリアは歌います。「その慈しみは世々限りなく、主を畏れる者に及びます。」マリアの目は将来に向かっています。主の慈しみは世々限りない。とこしえに、永遠に変わることのない慈しみは主を畏れる者に必ず及ぶ。
私たちの過ぎ去った日々をたくさんの恵みで生かしてくださった神さまは、今も、そして世々限りなく慈しみを示してくださる。私を憐れみ続けてくださる。神の愛は昨日も、今日も、永遠に変わることがない。その絶対的で圧倒的な神の祝福の事実が私たちを永遠に覆っているのです。

2026年10月11日の聖句

今週の聖句：
主よ、癒やしてください。
そうすれば癒やされます。
救ってください。
そうすれば救われます。（エレミヤ17:14）

今日の聖句：
（ギデオンの言葉）私はあなたがたを支配しない。主があなたがたを支配される。（士師記8:23）
トマスは答えて、「私の主よ、私の神よ」と言った。（ヨハネ20:28）

今日の二つの御言葉の組み合わせがとても面白いと思います。どうしてこの二つなのでしょうか。
新約には使徒トマスが登場しています。主イエスの十二人の弟子の一人です。主イエスが復活して弟子たちのところへ来てくださったとき、彼はその場にいませんでした。後で仲間たちが口々に主は復活して私たちのところへ来てくださったというのを聞いて、彼はそれを受け入れることができませんでした。それから一週間して、今度はトマスも一緒にいるところへ主イエスが来てくださった。その時トマスは主に言ったのです。「私の主、私の神よ」。
この話で私が好きなのは、主イエスの二回目の訪れまでに一週間という時間があったことです。その間、トマスはいろいろなことを考えたと思います。仲間たちも必死に説得したでしょう。悩んだり迷ったり揺れたりする一週間がトマスのために残されていました。そして、その間も信仰共同体に包摂されていた。だからこそ一週間後にはトマスも他の仲間たちと一緒にいた。そういうところが良いな、と思います。
ギデオンは士師と呼ばれる民の信仰的なリーダーでした。ギデオンは人々に言います。「私はあなたがたを支配しない。主があなたがたを支配される。」ギデオンは人を無理に支配しない。主が御支配なさる。そのことを信じていたのです。
私たちにも、心配なことや不安なこと、信じられなくなってしまうことだって起こりうるでしょう。しかし、そのときにも主は私たちのための「一週間」を残してくださっています。大切なことは、その間も信仰共同体の一員だということです。誰もあなたを支配することはできない。キリストだけが私たちの主ですから。しかし共に主を待ち望みましょう。主のご訪問をお受けしましょう。あなたも私たちの信仰共同体の大切な一人なのです。そして、主は、あなたの口に再び「私の主よ、私の神よ」という告白を授けてくださいます。

2026年10月10日の聖句

主の手は短いのだろうか。（民数記11:23）
弟子たちは非常に恐れて、「一体この方はどなたなのだろう。風も湖さえも従うではないか」と互いに言った。（マルコ4:41）

「主の手は短いのだろうか。」つまり、神さまには力がないのだろうか、何もすることはできないのか、結局は無力で祈っても無駄ではないか。そういう問いです。あなたは、どう思いますか？主の手は短いのでしょうか？
私たちにそう思わせるような出来事はたくさん起きています。この世界で数多起きている悲惨や不正、権力ある者の横暴、あるいは自然災害などもそうかもしれません。どうしてこのようなことが？神がおられるなら、なぜ？私たち自身もそう思うかもしれないし、また私たちがそういう問いに晒されることも少なくないのです。
今日の新約は弟子たちの言葉が伝えられています。主イエスについて、彼らは言いました。「一体この方はどなたなのだろう。風や湖さえも従うではないか。」これは、ガリラヤ湖での出来事です。夕方になって主イエスに促されて弟子たちは向こう岸へ渡るために船に乗り込みました。すると激しい突風で舟は水浸しになってしまった。弟子たちは溺れ死ぬと思いましたが、主イエスは艫の方で枕して眠っておられます。彼らは主を起こし、主は彼らのために風を叱り、湖を静めてくださった。
マルコがこの出来事を福音書に伝えたとき、恐らく彼は単なるイエス様のすごいエピソードとして伝えたのではなく、もっと具体的な身の回りの教会の状況を思いながらこれを書いた筈です。つまり、マルコを取り巻く教会の状況は、この時の湖の上で突風に襲われる舟と同じだったのです。ところが主イエスは、まるで眠っておられるように何もしてくださらない。神さまは一体何をしておられるのか？無力なのか？私たちを救うことなんてできないのではないか？しかし、主の御言葉が響くとき、新しい出来事が起こる。湖を静め、私たちを滅びから救ってくださる。ちょうど、無力にも十字架にかけられた主イエスが三日目に復活させられたのと同じように。主イエスは眠っておられるように見えたけれど、実は復活して私たちとずっと共にいてくださった。マルコはそういう信仰をここで伝えているのだと思います。
私たちの信じる主なる神さまは、一見すると無力です。眠っておられるみたいです。しかし、それが十字架というしるしの意味です。私たちの神の子は無力にも十字架の上で殺された。しかし、そのお方が復活して今も共にいてくださる。私たちはこのお方の力と救いを信じます。このお方には私たちを救う力がある。そのことを信頼します。

2026年10月9日の聖句

見よ、主なる神が私を助けてくださる。
誰が私を罪に定められよう。（イザヤ50:9）
死んだ方、否、むしろ復活させられた方であるキリスト・イエスが、神の右におられ、私たちのために執り成してくださるのです。（ローマ8:34）

私たちのキリスト、王でいらっしゃるお方、まことの神の子イエスが私たちのために今日も祈っていてくださいます。神の右で、神の一番近い場所で私たちのために神さまに祈りを捧げていてくださいます。十字架にかけられ、復活したお方です。私たちのために死者の中から甦らされたお方です。私たちを愛してやまない主イエスさまが今日していてくださるのは、私たちのための執り成しの祈りなのです。
なんて深く安心な事実なのでしょう！主イエスさまの祈りがあるから、私たちには何があっても大丈夫。誰が私に敵してもなんてことはない。代々の信仰者たちはそのことを固く信じ、喜んでキリストに仕えました。
それは、まさに今日の旧約の御言葉が言うとおりです。「見よ、主なる神が私を助けてくださる。誰が私を罪に定められよう。」主なる神さまが私を助けてくださる。誰も私を罪に定めることはできない。神から引き離すことはできない。神ご自身が私の味方でいてくださるから。
今日私たちがどこにいても、何をしていても、主は私たちのための祈りを決してお止めになることはありません。この完全な平安と絶対的な約束の中に、私たちの一日はおかれているのです。

2026年10月8日の聖句

この幻は、なお、定めの時のため
終わりの時について告げるもので
人を欺くことはない。
たとえ、遅くなっても待ち望め。（ハバクク2:3）
見なさい、農夫は、秋の雨と春の雨が降るまで忍耐しながら、大地の尊い実りを待ち望みます。（ヤコブ5:7）

私たちの心を騒がせる出来事がたくさんある世の中です。政治の腐敗、終わることのない戦争の噂、度重なる自然災害、将来起こるであろう大地震、ネットの普及が人心の悪いところに養分をまき散らしているようにも見えます。いくらでもそのような事例は挙げられるでしょう。「もう私たちの社会は終わりなんじゃないか」と思ってしまいます。
しかし、聖書はそういう批評家のような言葉に終始しているわけではありません。もっと長い視野を持って事柄を見ていると思います。つまり、「終わりの時」を見据えている。終わりの時は、神さまの領域です。私たちの世界が悪くなっていくからとか、逆に少しずつよくなっていくから、終わりの時が来るのではない。神さまが支配し、神さまが完成させるときがやがて必ず来る。それが聖書の見方です。神の国は定められたときにこの世界で完成する。私たちはそれを待ち望みます。
それは、農夫が春や秋になれば雨が降るのを知っているのと同じことだ、と主イエスは言います。もうすぐ雨の時期が来る。農夫はそのことをわきまえて畑の世話をする。必ず降る雨を待ち望んで。私たちも、必ず神が御業を完成させてくださることを信じて、今日、神に仕え隣人を愛します。

2026年10月7日の聖句

善を求めよ、悪を求めるな
あなたがたが生きるために。（アモス5:14）
誰も、悪をもって悪に報いることのないように気をつけなさい。互いに、またすべての人に対して、いつも善を行うよう努めなさい。（1テサロニケ5:15）

今日の旧約には「善を求めよ、悪を求めるな」と命じられています。ここで言う「善」や「悪」というのはどういうことでしょうか。というのも、恐らくこれは現代だけの話ではないと思いますが、私たちにはそれぞれ自分の立場から見える「善」や「悪」があり、たいていの場合は善と善とがぶつかって混乱しているのです。特に今は「価値観の多様化」などと言ってそれぞれの善があるかのようにさえ言われます。
聖書は何をもって「善」と呼ぶのか。それは明らかです。今日の箇所に先立つ7節には「公正を苦よもぎに変え、正義を地に投げ捨てる者よ」と書いてあります。公正と正義を捨ててしまっている。そこに人々の悪がある。つまり、聖書が言う善とは、公正と正義です。そしてこの公正と正義も、一般的な公正や正義、あるいは私たちが自分でイメージする公正や正義ではありません。聖書、特に律法が教える公正と正義です。
預言者イザヤも言っています。「善を行うことを学べ。公正を追い求め、虐げられた者を救い、孤児のために裁き、寡婦を弁護せよ」（イザヤ1:17）。出エジプト記にはこのように書かれています。「寄留者を虐待してはならない。抑圧してはならない。･･･いかなる寡婦も孤児も苦しめてはならない」（出22:20a、21）。神を愛し、弱っている隣人を愛するところに、聖書が言う公正と正義がある。そしてこれは、神ご自身が私たちのためにしてくださったことです。
公正と正義は、神さまから私たちへの贈り物であるのと同時に課題でもあります。私たちは聖書が告げる善を擁護する務めがあります。権力者がこれを蔑ろにするなら「否」と言い、私たち自身がそのような小さな権力者の顔をしないように自らを戒めます。「誰も、悪をもって悪に報いることのないように気をつけなさい。互いに、またすべての人に対して、いつも善を行うよう努めなさい。」

2026年10月6日の聖句

私が恥をさらすことがないようにしてください。
私はあなたのもとに逃れます。（詩編25:20）
（イエスの言葉）私が生きているので、あなたがたも生きることになる。（ヨハネ14:19）

今日の新約の御言葉は主イエスのお言葉ですが、直前にはこのように記されています。「私は、あなたがたをみなしごにはしておかない。あなたがたのところに戻ってくる。しばらくすると、世はもう私を見なくなるが、あなたがたは私を見る。」そして、今日の聖句に続きます。「私が生きているので、あなたがたも生きることになる。」
ここで主イエスはご自分の十字架の出来事のことを語っておられます。主イエスが十字架にかけられる。それは、まるで私たちがみなしごになってしまうような出来事です。私たちだけ取り残される。世は誰もイエスを見なくなる。イエスはかつての宗教的偉人ではあるかもしれないが、既に死んだ過去の人に過ぎない、と。現代の人々もそう思っています。歴史や倫理の教科書に登場するキリスト教の開祖。世間はそう思っているでしょう。偉大な人物ではあるかもしれないが過去の人。それが「私たちがみなしごだ」ということの意味です。
ところが、世はイエスを見ないが、私たちはイエスを見ています。主イエスは生きておられる。復活したイエスの霊である聖霊が今私たちを生かしてくださっている。「私が生きているので、あなたがたも生きることになる」と主イエスご自身が言われるとおりに。
主イエスの命のリアリティの中で今日の日を生きていきたいと願います。キリストは今日生きておられ、私たちと共にいてくださる。これはあなたにとっても真実である、紛れもない事実なのです。

2026年10月5日の聖句

塵や灰に過ぎない私ですが、あえてわが主に申し上げます。（創世記18:27）
女は言った。「主よ、ごもっともです。でも、小犬も主人の食卓から落ちるパン屑はいただきます。」（マタイ15:27～28）

私たちの祈りの心、それは今日のアブラハムの言葉そのものです。「塵や灰に過ぎない私ですが、あえてわが主に申し上げます。」神さまの前で、塵や灰に過ぎない私。しかし、そんな取るに足りないつまらない私が神に祈ることを許されています。神はこんな私の祈りを待っていてくださる。神さまの愛と憐れみに信頼して、私たちは大胆にも天地を造られた神に祈ります。
今日の新約に登場する女も、大胆な人です。大胆に主イエスに詰め寄り、説得しました。「主よ、ごもっともです。でも、小犬も主人の食卓から落ちるパン屑はいただきます。」ユダヤ人にとっての「犬」は汚れた動物です。日本語では「小犬」というととてもかわいいイメージですが、聖書の世界ではそうではありません。主イエスの前で私は取るに足りない小犬に過ぎない。神の憐れみを要求できるような私ではない。しかし、彼女は大胆に主イエスに訴えます。「主よ、ごもっともです。でも、小犬も主人の食卓から落ちるパン屑はいただきます。」
私たちも、大胆に祈りましょう。自分の小ささやつまらなさ、罪や汚れに意気阻喪してしまうことなく、祈ることにおいては大胆でありましょう。神さまは私たちが祈ることを待っていてくださるし、喜んでくださる。憐れみ深いお方なのです。

2026年10月4日の聖句

今週の聖句：
すべてのものがあなたに目を向けて待ち望むと、あなたは時に応じて食べ物をくださる。（詩編145:15）

今日の聖句：
立って、あなたがたの神、主をほめたたえよ。
いにしえからとこしえまで
あなたの栄光の御名がほめたたえられますように。
それはあらゆる祝福と賛美にまさります。（ネヘミヤ9:5）
食べるにも、飲むにも、何をするにも、すべて神の栄光を現すためにしなさい。（1コリント10:31）

「食べるにも、飲むにも、何をするにも」と言っています。私たちが今日することの一つひとつが神の栄光を現すものでありますように。
「キリスト者は箸の上げ下ろしが違う」と聞いたことがあります。神さまを信じるとご飯の食べ方が変わる、と言うのです。この言葉を教えてくれた人はその答までは教えてくれませんでした。何が変わるのでしょうか。まず、お祈りをしてから食べるということがあるでしょう。しかし「箸の上げ下ろし」と言っているのですから、祈ったあとに食べる、その食べている姿そのものが変わってくるはずだ、と思います。そうすると、今日の御言葉がヒントになるのでしょう。私たちの食べ方は、「食べるにも、飲むにも、何をするにも、すべて神の栄光を現すためにしなさい」という御言葉のとおりであるのか？神を賛美する食事の仕方なのか？
食べることも、飲むことも、歩くことや掃除をすること、今日の仕事をすること、遊ぶこと。そういう一つひとつのことが神を賛美し、ほめたたえるものでありたい。それが私たちの切なる願いです。

2026年10月3日の聖句

この民は口で近づき
唇で私を敬うが
その心は私から遠く離れている。（イザヤ29:13）
（イエスの言葉）口に入るものは人を汚さず、口から出てくるものが人を汚すのである。（マタイ15:11）

口にすべきではないことを口にしてしまったとき、「思ってもみなかったことなのに」と自分や相手に対して言い訳をしてしまいます。しかし、恐らく、口から出てきた言葉こそが私が思っていたことなのでしょう。口から次々と、疲れを知らずに飛び出してくる悪意のある言葉。それが私の本性。恐ろしいことです。
「口に入るものは人を汚さず、口から出てくるものが人を汚すのである。」
主イエスの前にいた人たちは、例えば豚とかウナギのような、旧約聖書が「汚れ」と定めた物は決して食べませんでした。自分の身を汚してはならないから。ところが主イエスは言われるのです。口から入ってくるものが人を汚すのではない。口から入ってくるものなんて、ただ入って来てそのまま体の外に出てしまうものに過ぎない。そうではなく、本当に人を汚すのは心から出てきて口から飛び出してくるもの、つまり汚れた言葉こそが人を汚すのだ、と言われるのです。厳しい言葉です。
私の心の中には何が詰まっているのか？何が隠れているのか？考えるだけで恐ろしいことです。しかし、人に見せられないものがぎっしり詰まっているのは、本当のことです。主の憐れみを求めます。そうでなければ、私は救われようがない。キリストの憐れみと、キリストの愛の中で、私たちはこの心の奥底までも清めていただくことにのみ救いの望みがあるのです。

2026年10月2日の聖句

主よ、お話しください。僕は聞いております。（サムエル上3:9）
（イエスの言葉）私のこれらの言葉を聞いて行う者は皆、岩の上に自分の家を建てた賢い人に似ている。（マタイ7:24）

主イエスは私たちに、ご自分の言葉を聞くこと、そして聞くだけではなくそれに従って実際に行うことを求めておられます。キリストの言葉を聞いて行う人は岩の上に自分の家を建てた人のよう。強い雨風が来ても土台がしっかりしているので問題ない。ところが聞くだけで行わないなら、それは砂の上に家を建てたよう。建てるのは簡単ですが、土台が弱いので雨風に耐えることができない。試練に耐えられない見せかけの信仰だ、とおっしゃっています。
神さまの言葉を聞いて行う。それでは神さまは私たちに何をおっしゃっているのでしょうか。別の所で、主イエスは聖書の中でいちばん大切なことは心を尽くし思いを尽くし力を尽くして主なる神を愛すること、そして、隣人を自分自身のように愛することだ、とおっしゃっています。それでは、その愛をどうやって表すことができるのか？旧約の律法を読むと、神さまが私たちに繰り返し求めておられるのは公正と正義です。それは、孤児ややもめの権利を守ることであり、貧しい人や困難な人を重んじることです。自分よりも弱い立場の人を愛すること、神が与えてくださった隣人として重んじることです。
私たちがキリストに教えていただいて愛を実践するなら、それは岩の上に自分の家を建てた者の生き方に他ならない、と主は言われます。ここにこそ、私たちのために神が備えてくださった平和の道があるのではないでしょうか。

2026年10月1日の聖句

10月の聖句：
自由を得させるために、キリストは私たちを解放してくださいました。ですから、しっかりと立って、二度と奴隷の軛につながれてはなりません。（ガラテヤ5:1）

今日の聖句：
あなたは多くの苦しみと災いを
私に思い知らせましたが
再び命を与えてくださいます。（詩編71:20）
主は、敬虔な人々を試練から救い出す。（2ペトロ2:9）

私たちの受ける苦しみも災いも、喜びも楽しみも、すべては神さまの御手の内にあります。私たちの喜びの時、晴れやかな時、私たちはへりくだってそれを神さまのくださったものとして受け、決して高慢にならず、しかし卑屈になるのでもなく、感謝して受け取ります。そして、苦しみや災いも同じです。運が悪かったのでも偶然が重なったのでもない。目の前にいる誰かの悪意が決定的なのでもない。神の手がお与えになった試練です。へりくだってその事実を私たちは受け入れる。
「あなたは多くの苦しみと災いを私に思い知らせましたが、再び命を与えてくださいます。」
神さまは私たちを必ず救ってくださいます。今は苦しいし、厭だし、辛いけれども、それは永遠の祝福に至るためのプロセスです。私たちの狭い視野にはそれが映りません。私たちには今後の行程表は見えない。しかし、私たちは、私たち自身もこの世界も最終的にどこに向かっているのかを知っています。神はすべてを完成させ、私たちをご自分の永遠の祝福へと至らせてくださる。今日の私たちの覚えるいろいろな思いも、それを主に持ち出すならば永遠に連なる意味を持つのです。主なる神さまを信頼して、今日の日を生きたいと願います。