イザヤ書第52章13節から第53章12節「見よ、我らを救う神を」

ヘンデルが作曲した名曲「メサイア」は「慰めよ、わたしの民を慰めよ」というイザヤ書第40章の言葉から始まります。私たちの慰めは一体何でしょうか？どうしたら私たちは慰められるのでしょう。一週間、いろいろなことがあり、心が揺れました。今週は特にニュースにも心を痛めています。シリアで起こったできごとです。どうしてこのようなことが起こるのか、神は一体何をしておられるのか･･･。ヘンデルがメサイアの中で描くのは、ひたすらキリストのお姿です。イエスが生まれ、十字架にかけられて死に、復活させられた。それが真実な慰めだと信じていたに違いない。ですから、私たちもすがる思いでキリストのお姿を仰ぎたいのです。そういう思いをもって私が辿ってきた「信仰」ということを考えると、私がキリスト者として自覚を持って生き始めた最初の時に指導してくださった方から何度も教えられたのは、罪の赦しということです。私は本当は赦されるはずのない罪人。その私を神は赦してくださった。その一事に尽きる。その意味で今日の聖書の言葉は決定的です。「彼は軽蔑され、人々に見捨てられ、多くの痛みを負い、病を知っている。」「彼が担ったのは私たちの病、彼が負ったのは私たちの痛みであったのに、私たちは思っていた。神の手にかかり、打たれたから、彼は苦しんでいるのだ、と。」病気の人の世話をするのは大変なことです。家族でも大変です。家族だからこそ大変です。仕事であっても大変なことだと思います。プロとして看病や介護をしていても、心底疲れることもあるでしょう。「私たちの痛み」という言葉もあります。痛んでいるところから飛び出してくるのは膿です。体の膿も心の膿も、飛びだしたものを浴びせられたらたまったものではない。主イエスはそういう重荷を負ってくださったのです。「私たちは羊の群れ、道を誤り、それぞれの方角に向かって行った。」自分が迷子になった時のことを思い出します。小学校の大体四年生くらいのことでしたが、連れて来てくれた大人に断りなく一人で勝手に電車に乗って、自宅まで帰ってしまったことがありました。後で親にめちゃくちゃ怒られました。でも、一人で電車に乗っているときは楽しかったのです。自分にはまったく自覚がなくて、全然分かっていないけれど、神がご覧になったときに、私は一体どういう姿に映っているのでしょう。そこでも、やはり主イエスの姿を見る必要があります。「捕らえられ、裁きを受けて、彼は命を取られた。」どのように裁かれたのか？ヨハネによる福音書19:1-16にイエスの裁判の様子が記録されています。この時の裁判官を務めたピラトにはイエスに罪を見いだすことはできませんでした。しかし、皆が「十字架につけろ」と叫んでいる声に負けて、イエスを十字架につけるためにユダヤ人に引き渡してしまいました。そうやってまるでほふり場に連れて行かれる小羊のように黙って裁かれ、殺されていくイエスは、迷子の自覚のない私が本当は何者なのかをあぶり出します。私は裁き主なのです。まるで神様のように人を裁く。そこに私の罪がある。しかし、私たちの罪がどんなに深くても、私はイエスの苦しみの実りと信じてよい。イエスは裁かれる方として私たちの前におられます。キリストは力ある方としてではなく、無力で惨めな十字架にかかる方として神でいらっしゃいます。キリストは毒ガスで殺される者の神です。そして、惨めな罪人の神でいてくださるのです。   

詩編63編「安心して床につける恵み」

水のない大地のように渇ききった魂の祈りの言葉。弱り切りながら、神を礼拝し、神を仰ぐ。神に祈る。そして、その魂が満ち足りる、「父と随のもてなしを受けたように」。最上級の賛辞なのだろう。この喜びの内に床に就くこともできるのだ。礼拝で力を頂くまでは心配で布団に潜ることもできなかったに違いない。このすばらしい経験は多くの信仰者が共有する出来事だ。私も知っている。礼拝の喜びを。今疲れているあなたも招かれている！

詩編第88編「ただ暗闇だけが我が友」

深い穴蔵に押し込まれるような嘆きの日、呻きの夜。カーテンを閉じ、布団を頭からかぶって涙を流す。誰とも会いたくないし、会えない。そのようなときには問わざるを得ない。どうして、自分は神を信じているのか。これまでの信仰も、神ご自身をも否定したくなる。説明がつかない悲しみに覆われながら、呻くようにして神を呼ぶ。「主よ、わたしを救ってくださる神よ、昼は、助けを求めて叫び、夜も、御前におります。わたしの祈りが御許に届きますように。わたしの声に耳を傾けてください。」しかし、神は答えてくださらない。祈っても空しい。キリスト者であれば誰にだってそういう経験がある。それでは、なぜ私たちは神を信じているのか？このようなことを口にするのは不信仰ではないかとどこかで思いながらも、神に文句を言ってみたり、ブツブツと呟いたり、「どうして」と何度も問い質したりする。4節に「陰府」という言葉がある。必ずしも死後の世界ということではない。神から切り離されたところ、という意味だ。穴に降って力を失い、死人のように墓に横たわる私。神は、どんなに呼んでも応えてくださらない。その事実こそが苦しみの急所なのだ。しかも、それだけではない。「あなたはわたしから親しい者を遠ざけられました。彼らにとってわたしは忌むべき者となりました。」この詩編作者に何が起こっていたのかは分からない。病気であったとも言われている。そうなのかも知れない。病気だとしたら、古代社会では病気は神の罰だと考えられていた。だから、病に苦しむこの人を周囲の者たちは捨てたのかも知れない。それでも、来る日も来る日も神を呼び求めている。「主よ、あなたを呼び、あなたに向かって手を広げています。」この詩編には明るい言葉が殆どない。いや、僅かに見られる。驚くべき御業、感謝、慈しみ、まこと、恵みの御業。どれも礼拝を思わせる言葉だと思う。かつて、私は仲間と共に神を礼拝し、喜んで賛美し、祈ってきた。しかし、今はそうではない。「墓の中であなたの慈しみが、滅びの国であなたのまことが語られたりするでしょうか。」言葉の明るさと裏腹の現実は、神から完全に断ち切られた悲しみのどん底なのだ。朝ごとに祈り、神に向かうけれど、私を取り囲む現実は神の怒りであり、神の憤り。そうとしか考えられない現実なのだ。今、わたしに親しいのはただ暗闇。なぜ、これほどまでに暗い詩編を今日読むのか。一つには、主の御苦しみを覚えるべき受難節だから。もう一つは、この詩編で綴られている言葉は私たちの悲しみそのものだからだ。神が見えなくなり、祈っても空しい、それどころか神を信じているからこそ悲しい。それが私たちの実際だ。もしかしたら、私たちはあまりにも明るく、悲しみのない信仰こそが「信仰」だと思い込んではいないだろうか。祈っていればいつか状況は好転し、信じていれば病気はいやされ、問いには答があり、私たちは強さから強さへと進んでいく。確かに、そういうこともあるだろう。しかし、キリストご自身が通られた道は、そういうものだったのだろうか。むしろ、キリストは十字架の上で叫ばれたではないか。「わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか」と。キリストは神に捨てられた者のいる暗闇の中におられる。どん底の陰府で、キリストは私たちと出会ってくださるのだ。だから、涙を流そう。今、世界は涙を忘れている。そこに世界の痛みもまたあるのだ。

詩編第62編「わたしの魂よ、沈黙して、ただ神に向かえ」

すばらしい詩編。一読してそう感じた。「暴力に依存するな。力が力を生むことに心を奪われるな。」力に依り頼むとき、神を忘れるからだ。今、人に襲われ、欺かれている。この祈りの冒頭では「私の魂は沈黙して、ただ神に向かう」と言っていたが、人の脅威を前に、自分の力を捨てて神により頼み続けることが難しかったのだろう。6節では「私の魂よ、沈黙して、ただ神に向かえ」と変わる。そう自らに言い聞かせる。神こそ真の救いだからだ。

ルカによる福音書22:31〜34「私たちの信仰のために祈られる主イエス」

今日も神に召され、生かされております。自分の願いではなく、神の御心がなるようにとの祈りに導かれております。主イエスによって、私たちの人生が定められています。どのように定められているのか。それを知ることで、悔い改めの道をたどりたいと願っております。本日は、みなさまと共にルカ福音書にあるペトロにかけられた主イエスの言葉に耳を傾けております。▼ペトロは三度、主イエスを知らないと言いました。このことは４つの福音書すべてに描かれていることです。ルカ福音書では「信仰が無くならないように祈った」と主イエスがペトロのために祈りをしたことが書き残されている。主は弟子の信仰のために祈られるお方だと言います。▼説教黙想アレテイアにてこの箇所の黙想があります。人の覚悟と信仰の関係を論じています。信仰とは決して人の覚悟や信念などではないと黙想者は言うのです。ペトロが三度、主を否定したとき「ペトロの信仰は一旦失われた」と思われることがあります。三度、否定したのですから、この時点でペトロが信じているとは思えないということです。しかし黙想者はここで主イエスの祈りによってペトロの信仰が保たれていると言うのです。主の祈りは確かだからです。ペトロの信仰は主イエスの祈りで保っている。信仰というものは人の信念や覚悟によって成り立つものではない。そのことを明らかにするのです。▼これを読みました時、私は心動かされつつ、一つの聖句を思い出しました。「信仰とは、望んでいる事柄を確信し、見えない事実を確認することである。（ヘブ11:1）」見えない事実。ペトロが思い描いていたであろう信仰は、崩れ去っていきます。しかし、主イエスの言われる信仰はペトロの内に確かにあり続けました。主イエスがペトロのために祈られていたからです。とするならば、信仰というものは、自分の信念や覚悟が打ち砕かれる時にも、むしろそんなものとは関係がなく、ただ主イエスが祈っていてくださるから、人に与えられているものだと言うほかありません。▼それを知るとき、私たちは信仰を持っているということを誇ることができなくなります。人の覚悟というものの正体が暴かれます。このときのペトロの覚悟は、誰が偉いのか？という弟子たちの議論の後に出て来ました。さらに辿ると、主イエスが「裏切る者がいる」と仰ったところから、この議論が始まりました。弟子たちは「私は裏切らない」という主張の後、「私は偉いのだから」と言いたくなった。「私だけは大丈夫だ」と思いたかった。そこから生まれてくるペトロの言葉が、「（しかし）主よ、覚悟はできています」という言葉であったのでしょう。とりあえず自分は大丈夫。そう思うペトロに対して、立ち直ったら兄弟を力づけてやりなさい、と主イエスは言われているのです。▼信仰が主の祈りによって与えられている。兄弟を力づけるために与えられている。このような信仰が今、私たちに与えられているのです。   

詩編第61編「心挫ける者の祈りを神は聞かれる」

「心が挫けるとき、地の果てからあなたを呼びます。」なんと幸いな言葉であろうか。まさに、このような時にこそ主なる神様を呼ぼう。心がうずくまり、とぐろを巻いて萎えてしまうときに神は私たちを「高くそびえる岩山の上に」導いてくださる。これは確かなことだ。「あなたは常にわたしの避けどころ」。そう。神に逃げ込めば良いのだ。キリストは心挫ける私の困った現実の中、そこで叫び、この現実の中で神を畏れ、祈っておられる。