2020年11月7日（ヨハネによる福音書11:45~57）

ヨハネによる福音書11:45～57
「それで、イエスはもはや公然とユダヤ人たちの間を歩くことはなく、そこを去り、荒れ野に近い地方のエフライムという町に行き、弟子たちとそこに滞在された。」

ヨハネによる福音書を読んでいると、季節の変化が分かります。例えば、7:2に出てくる「仮庵祭」は秋の祭りです。10:22には「その頃、エルサレムで神殿奉献記念祭が行われた。冬であった」と書いてあります。さらに今日の第11章の55節には「さて、ユダヤ人の過越祭が近づいた」とありますが、これは春分に祝われる祭りです。
今挙げた季節の移り変わりは、恐らく同じ一年の中の出来事です。秋から冬になり、やがて春を迎える。この春の過越祭のとき、イエスは十字架にかけられることになります。そうやって「時」が迫ってきている中で、主イエスを取り巻く状況について告げているのが今日の聖書の御言葉です。
「祭司長たちとファリサイ派の人々は最高法院を招集して言った。『この男は多くのしるしを行っているが、どうすればよいか。このままにしておけば、皆が彼を信じるようになるそして、ローマ人が来て、我々の土地も国民も奪ってしまうだろう。』」彼らがそう言うと、大祭司カイアファは「一人の人が民の代わりに死に、国民全体が滅びないで済むほうが、あなたがたに好都合だとは考えないのか」と言います。こうして、イエスを殺すということが最高法院の共通見解になったのです。「それで、イエスはもはや公然とユダヤ人たちの間を歩くことはなく、そこを去り、荒れ野に近い地方のエフライムという町に行き、弟子たちとそこに滞在された。」
秋から冬、そして春を迎えるにあたって高まったのは、イエスへの殺意です。イエスへの憎しみです。なぜ、そこまで憎まれたのか。最終的なきっかけになったのは、ラザロの復活の出来事です。主イエスはラザロに命を与えた。ラザロだけではなく信じる者には誰にでも命を与えると宣言した。そのために、イエスは憎まれ、殺されようとしている。命の言葉をはっきりと継げたとき、イエスご自身が殺されることになった。聖書はそう証言しています。
従って、カイアファの言葉は本人の意図とはまったく違うところで真実になりました。「一人の人が民の代わりに死に、国民全体が滅びないで済む」。まさに、私たちはたった一人のイエス・キリストが私たちに代わって死んで、私たちは滅びないで済んだのです。神様の不思議な御業が、ここに起こりました。

2020年11月6日（ヨハネによる福音書111:17~44）

ヨハネによる福音書11:17～44
「私は復活であり、命である。私を信じる者は、死んでも生きる。生きていて私を信じる者は誰も、決して死ぬことはない。このことを信じるか。」

ラザロの復活の出来事は、四つの福音書の中でもヨハネによる福音書にしか書かれていない出来事です。この福音書を書いたヨハネは、この出来事をどうしても知ってほしいと願ったのでしょう。ヨハネによる福音書は四つの福音書の中でも一番最後に書かれたものであると考えられています。およそ西暦90年頃のこと。エルサレムの神殿は20年ほど前に戦争で焼失し、キリスト教会はユダヤ社会から追放され、迫害の嵐の中に苦しんでいた時代。そういう時代を背景として、この福音書は書かれました。その時代に生きるキリスト者に、ヨハネはこのラザロの復活の出来事を報告したのです。この奇跡がしるしとして証言する福音をどうしても信じてほしい、と願ってのことです。
主イエスは言われます。「私は復活であり、命である。私を信じる者は、死んでも生きる。生きていて私を信じる者は誰も、決して死ぬことはない。このことを信じるか。」何もかもが崩れた時代、社会からも追い出され、信仰のために迫害に遭っていました。殉教する仲間が大勢出ていました。「私は復活であり、命である。」そのように宣言する主イエスの御声は、特別な響きを持っていたに違いありません。私たちも、同じ主イエスの言葉に聞いています。
ラザロは死にました。もう四日も経った。マルタもマリアも悲しみ、泣いていました。もし、もっと早く主イエスが来てくださっていたら･･･。そう思うと、その悲しみはなおのこと大きかった。「主よ、もしここにいてくださいましたら、私の兄弟は死ななかったでしょうに。」この言葉は、私たちにもよく分かります。
主イエスは言います。「もし信じるなら、神の栄光を見ると言ったではないか。」あくまでも私たちが信じることを主イエスは望んでおられます。例えどんなに悲しんでいても、絶望せずに信じることを。
「私は復活であり、命である。私を信じる者は、死んでも生きる。生きていて私を信じる者は誰も、決して死ぬことはない。このことを信じるか。」主イエスは、私たちにも尋ねておられます。このことを信じるか、と。私たちの命も死も越えた、キリストのもたらす命の福音。これを信じるか？信じるなら、神の栄光を見る。「ラザロ、出て来なさい」という主イエスの呼び声を私たちも聞き、出てくることになる。主イエスは私たちにそう言われます。

2020年11月5日（ヨハネによる福音書11:1~16）

ヨハネによる福音書11:1~16
イエスは、それを聞いて言われた。「この病気は死で終わるものではない。神の栄光のためである。神の子がそれによって栄光を受けるのである。」

エルサレムからそれほど離れていない場所にベタニアという村がありました。そこにマルタとマリアという姉妹がいた。彼女たちのことは他の福音書にも書いてあります。主イエスを家に招き、お迎えして食事をしていただいただけに、とても親しい弟子たちであったのでしょう。彼女たちにはラザロという兄弟がいました。ラザロがは気でした。死に至る病を煩っていた。そこで、愛する弟のためにマルタとマリアは主イエスに助けを求めました。「姉妹たちはイエスのもとに人をやって、『主よ、あなたの愛しておられる者が病気なのです』と言わせた。」それを聞いたらすぐに主イエスが駆けつけてくださるものと期待していたに違いない。ところが、主はなかなか来てくださいませんでした。「ラザロが病気だと聞いてから、なお二日間同じところに滞在された。」どうして主イエスは早くラザロのところに行こうとなさらなかったのか。しかも不可解なのは、主ご自身が「私たちの友ラザロが眠っている。しかし、私は彼を起こしに行く」と言い、弟子たちがただ単に眠っているだけだと勘違いしたときに「ラザロは死んだのだ」とはっきりと言っておられるのです。弟子たちよりも深くラザロの身に起きていることを知りながら、それでもすぐにベタニア村へ行こうとはなさらなかった。不可解なことです。
主イエスがその理由を言っています。「私がその場に居合わせなかったのは、あなたがたにとってよかった。あなたがたが信じるようになるためである。さあ、彼のところへ行こう。」あなたがたが信じるため。それが理由だと言われる。
思えばこの福音書ではいくつかの主のなさった奇跡が記録され、そのたびに、何人かの人がイエスを信じたという描写がありました。しかし、そこで信じた人たちの多くがその直後につまずき、却ってイエスへの憎しみをあらわにしてきました。信じると言っても本当に信じたのではなく、凄い奇跡を見て好感を持ったということだと思います。結局その奇跡のしるしとしての意味を理解しようとしないので、主イエスが神の子であるということを言うと、最後はイエスを拒んだ。そういうヨハネによる福音書の中で、このラザロの出来事は奇跡の中の奇跡、しるしの中のしるしです。このしるしによって、私たちはイエスが神の子として死を打ち破る力を持っておられることを知るのです。この病は死に至る。しかし、主イエスには「この病気は死で終わるものではない」と言うことができ、死を乗り越えることができる。弟子たちはこのしるしを目撃し、主イエスを神の子として信じることになる。だから、この出来事はあなたたちにとってよかったのだ、とイエスは言われます。
私たちの人生の目標は、主イエスと出会うことです。私たちに怒るさまざまな出来事を通して、主イエスは私たちと出会い、ご自分を神の子と示しておられる。その語りかけを聞き信じる人は、幸いです。

2020年11月4日（ヨハネによる福音書10:22〜42）

ヨハネによる福音書10:22～42
ユダヤ人たちは、イエスを石で打ち殺そうとして、また石を取り上げた。イエスは言われた。「私は、父から出た多くの善い業をあなたがたに示してきた。そのどの業のために、石で打ち殺そうとするのか。」ユダヤ人たちは答えた。「善い業のことで、石で打ち殺すのではない。神を冒瀆したからだ。あなたは、人間なのに、自分を神としているからだ。」

ヨハネは高まりゆく人々の殺意を隠すことなく私たちに伝えています。人々は石を握りしめ、主イエスを殺そうとした。これが初めてのことではありません。以前にも、同じように人々は怒りに燃えて石を手にしました。なぜ、イエスはそこまで憎まれたのか。主イエスご自身が問うておられます。「私は、父から出た多くの善い業をあなたがたに示してきた。そのどの業のために、石で打ち殺そうとするのか。」
この福音書では、カナの婚礼のときの出来事から始まって、38年間病気だった人を癒やしたり、5つの大麦パンと2匹の魚で5000人の大群衆を養ったり、生まれつき目の見えない人を癒やしたり、主イエスはいろいろな善い業を行ってきました。それらはしるしです。単に凄い奇跡を起こして人々を驚かせるということではなく、その善い業に込められたメッセージがあったのでした。それはこの方、イエスこそ神のもとから来た子なる神、私たちのための神の愛そのものだ、というメッセージです。奇跡はメッセージのしるしです。

ところが、ユダヤ人たちはイエスに言いました。「善い業のことで、石で打ち殺すのではない。神を冒瀆したからだ。あなたは、人間なのに、自分を神としているからだ。」イエスを石で打ち殺そうとしたのは、イエスが自分を神として神を冒瀆しているからだ、と言うのです。まさにイエスがしるしによって伝えようとしたそのメッセージを理由として、彼らはイエスを殺そうとした。
これは、私たち人間にとって神様がいかに邪魔な存在だと思われているか、ということの証拠だと思います。イエスはまさに神の子でいらっしゃるから、それが理由で殺されようとしている。何か凄い奇跡をするだけの人だったら、殺されることはなかったでしょう。しかしその奇跡に込められた神の子としてのしるしを感じ取った瞬間に、私たちはこの方を殺すのです。神様が邪魔だから。
しかし、私たちに命を得させてくださるのは、この神様です。私たちが生きること、互いに愛し合うこと、キリストの愛によって平和を得ること。この神様は私たちにそういうことを望んでいてくださる。本当に暖かい方です。私たちが生きることのできる場所はここにある。だから、悔い改めつつキリストの御許に帰りましょう。

2020年11月3日（ヨハネによる福音書10:1〜21）

ヨハネによる福音書10:1～21
「私は良い羊飼いである。良い羊飼いは羊のために命を捨てる。羊飼いではなく、自分の羊を持たない雇い人は、狼が来るのを見ると、羊を置き去りにして逃げる。ーー狼は羊を奪い、また追い散らす。ーー彼は雇い人で、羊のことを心にかけていないからである。私は良い羊飼いである。私は自分の羊を知っており、羊も私を知っている。」

主イエスは言われます。「良い羊飼いは羊のために命を捨てる。」しかし、そんな羊飼いなんているのでしょうか。狼が襲ってきたときに羊のために自分を身代わりにして羊を救う羊飼い。そんな羊飼いは実際にはありえません。主イエスは羊を見捨てる羊飼いは雇い人であって、羊が自分の羊ではないから見捨てるのだ、と言われます。しかし、例え自分の大切な羊であっても、羊のために自分の命を捨てる羊飼いなど、ありえないことです。主イエスが言われる羊飼いは、私たちの常識からしたらまったく規格外の存在です。
主イエスは言われます。「私は良い羊飼いである。」「私は羊のために命を捨てる。」羊のために命を捨てる良い羊飼い、それはイエス・キリストです。このお方こそ、私たちをご自分の羊として飼い、養い、私たちが狼に襲われたならばご自分の命を捨てて私たちを守り、救ってくださる良い羊飼い、私たちの常識に当てはまらないほど慈悲深い羊飼いです。

羊飼いである主イエス・キリストのみ声は、聖書に記されています。私たちはキリストのみ声に聞きます。「羊飼いは自分の羊の名を呼んで連れ出す。自分の羊をすべて連れ出すと、先頭に立って行く。羊はその声を知っているので、付いていく。しかし、ほかの者には決して付いて行かず、逃げ去る。その人の声を知らないからである。」私たちは、主イエスではない悪い羊飼いの声を慕って、それに付いて行ってしまうようなことがないでしょうか。悪い羊飼いは、私たちのために決して命を捨てません。一時的には魅力的に映っても、本当に私たちの魂を養い、生かすお方は、私たちのために命を捨ててくださる良い羊飼い、イエス・キリストをおいて他にはいないのです。
キリストが、私たちを養ってくださいます。今日も、そのみ声によって。神の愛を私たちに現してくださったこの方こそ、私たちを平和の内に生かしてくださる、まことの羊飼いです。

2020年11月2日（ヨハネによる福音書9:24~41）

ヨハネによる福音書9:24～41
「イエスは彼が外に追い出されたとお聞きになった。彼と出会うと、『あなたは人の子を信じるか』と言われた。彼は答えて言った。『主よ、それはどなたですか。その方を信じたいのですが。』イエスは言われた。『あなたは、もうその人を見ている。あなたと話しているのが、その人だ。』」

生まれつき目の見えない人を見えるようにした。主イエスのなさったしるしです。この奇跡がきっかけになって、この人は元いた世界から追い出されることになりました。他の人と同じようにイエスを呪わなかったからです。この世界は神を憎み、イエスを憎むことによって連帯している。そして、その憎しみを共有しないものを排除し、追い出す。そういう世界です。
ルカによる福音書に伝えられている失われた息子も、そこに急所があります。彼の問題の急所は放蕩の限りを尽くしたとか破産したとか、そういうような倫理的な問題、あるいは成功者になれなかったという失敗ではありません。この譬えの父の姿に託されている神を捨てたことが問題の本質です。その意味で、やはり父への憎しみに生きていた兄息子もまったく同じように失われた存在ました。
ヨハネが伝える生まれつきの盲人が生きてきた世界も、神を憎む世界です。イエスが神の真理を現すと排除し、それを信じる者を追い出す世界です。しかしこの盲人だった人は、この世界から追い出されたところでイエスと出会い、信じました。ただ自分の目を治してくれた奇跡を行う人としてではなく、人の子であるイエスを、神の子であるイエスを信じたのです。この世界の外で。そしてイエスと出会ったとき、彼は本当の意味で「見える」人になりました。神の子イエスを見るためにこの目が開かれたのだと知ったからです。
私たちは、見えているでしょうか。「その方を信じたいのです」と願う私たちの祈りを、主イエスは必ず聞き入れてくださいます。キリストを信じる信仰を私たちに必ずくださいます。私たちの目を開いてくださいます。私たちが、主イエス・キリストを見つめるために。

2020年11月1日（ヨハネによる福音書9:1〜23）

ヨハネによる福音書9:1～23
「私は、世にいる間、世の光である。」

主イエス・キリストは世の光。この世を照らす。第1章では主イエスについてこのように言っていました。「言葉の内に成ったものは、、命であった。この命は人を照らす光であった。光は闇の中で輝いている。闇は光に勝たなかった。」イエス・キリストという光は、暗闇の中で輝いています。この世が闇だから、それを照らすために。
この第9章には生まれつき目の見えない人が登場しています。弟子たちはイエスに尋ねました。「先生、この人が生まれつき目が見えないのは、誰が罪を犯したからですか。本人ですか。それとも両親ですか。」残酷な問いです。しかし、私たちの間ではありふれた問いでもあると思います。そこにいる一人の人の苦しみや悲しみを無視して、自分の世界を平穏に保ちすべてをうまいこと説明してみせるための材料にしてしまう。こういうところにも端的なかたちでこの世の闇の有り様が表出しているのではないでしょうか。
イエス・キリストは、私たちの思いやりのなさが生み出す世の闇の中で輝く光です。私たちを照らし、光の中におくために、キリストという光が輝いています。
主イエスは言われます。「本人が罪を犯したからでも、両親が罪を犯したからでもない。神の業がこの人に現れるためである。」この言葉こそ、私たちを照らす光ではないでしょうか。罪の報いのために自分に不幸が見舞っているのではないか。私たちはそう思ってしまう。それくらいしか、この苦しみに説明をつけようがない。あるいはあの人が不幸なのは自業自得だと言ってのける。自分は違うと思い込むために。しかし、キリストはまったく新しい光を当ててくださいます。「神の業がこの人に現れるため」と。
この人は見えませんでした。しかしキリストと出会って、見えるようになりました。この人は生まれつき闇の中で生きてきました。しかしキリストという光の中で見ることができるようになりました。これは、私たちの物語です。私たちのためにも、神の業は現れる。しかしそれは不治の病が治るということだとは限りません。しかし肝心なことは、その出来事を通して私たちがキリストという光の中で生かされていることに気付き、神の業の中に自分を発見することです。私たちの今日一日も、キリストという光の中に置かれています。