2020年10月7日（ヤコブの手紙3）

ヤコブの手紙3
「舌を治めることができる人は一人もいません。舌は、制することのできない悪で、死をもたらす毒に満ちています。私たちは舌で、父なる主をほめたたえ、また、舌で、神にかたどって造られた人間を呪っています。同じく力、賛美と呪いが出て来るのです。私のきょうだいたち、このようなことがあてはなりません。」
こんなにも鋭く、胸に突き刺さるような言葉が他にあるのでしょうか。舌は、制することのできない悪。これに先立って、舌は馬を御するためのくつわ、船を操作する舵のようなものだと言います。舌が私たちの全身を操作し、私たちを過ちに向かわせてしまう。舌は大きな森を燃やしてしまう小さな火のよう。舌は不義の世界、、焼き尽くす地獄の火。
パウロがこれまで丁寧に語ってきた私たちの行いを伴う信仰も舌の語る言葉によって操作されてしまうほどに舌は強烈な力を持ち、そこから飛び出してくる私たちの言葉は、私たちの悪の姿そのものです。
ヤコブ自身、「あなたがたの多くは教師になるべきではありません」と言っているとおり、言葉を語る者の罪深さに打たれていたのだと思います。ヤコブ自身、自分の罪と向き合わないわけにはいかなかったのだと思います。自分の口から出てきた言葉と向き合うことほど辛いことはないのではないでしょうか。
しかし他方で、私たちの信仰は言葉によって成り立ちます。聖書も言葉、祈りも賛美も言葉。私たちには言葉を拒んだところでの瞑想をするという習慣はありません。聖書という言葉を読み、言葉に導かれて黙想し、言葉で祈ります。そこでは常に自分の罪深さや欺瞞、傲慢、虚偽、そういったものに向き合わないわけにはいかない、ということを意味する。しかし同時に、その罪深い私とキリストが連帯してくださったという憐れみを深く覚えるということでもあります。私たちは自分の言葉を通して罪の醜悪さを知り、言葉を通してキリストの赦しのありがたさをかみしめ、御言葉ご自身でいらっしゃるキリストによって救われるのです。私たちの言葉をも、このお方は清めてくださるに違いありません。

2020年10月6日（ヤコブの手紙2）

ヤコブの手紙2
「私の愛するきょうだいたち、よく聞きなさい。神は、世の貧しい人を選んで信仰に富ませ、ご自分を愛する者に約束された御国を、受け継ぐ者となさったではありませんか。ところが、あなたがたは貧しい人を辱めたのです。」

ヤコブはとても具体的な例を挙げながら、行いのない信仰がそもそも信仰として成り立っていないことを指摘しています。教会に金持ちと貧しい者が来たときに、もしも金持ちを厚遇して貧しい者を冷遇するなら、貧しい者を辱めていることに他ならず、それは神の御心に背くことに他ならない。ヤコブはそう指摘します。私たちにもよく分かることです。私たちの教会に全く同じ信頼か医者が来たときのことを想像するのは簡単です。私たちの対応は相手によって変わってしまうのでしょうか。例えば貧しい人ではなくて、鼻にピアスをした青年だったら？性的マイノリティだったら？生活保護で生活をしているはずなのに、あまり慎ましい暮らしをしているようには見えない人だったら？もしも彼ら彼女らを軽んじる気持ちが生まれてくるのだとしたら、私たちの判断基準は神様の御心ではなく、この世の物差しということになってしまいます。
神様を信じるというのは、現実的な生活の話です。「私のきょうだいたち、『私には信仰がある』と言う者がいても、行いが伴わなければ、何の役に立つでしょうか。そのような信仰が、その人を救うことができるでしょうか。もし、兄弟か姉妹が、着る物もなく、その日の食べ物にも事欠いているとき、あなたがたの誰かが、その人たちに、『安心して行きなさい。暖まりなさい。存分に食べなさい』と言いながら、体に必要なものを与えないなら、何の役に立つでしょうか。同じように、信仰もまた、行いが伴わなければ、それだけでは死んだものです。」これもまた私たちにもよく分かる話ですし、それだけに痛い話でもあります。恐らく誰もが身に覚えがあるから。そして、痛いのはこの指摘が真実を突いているからではないでしょうか。キリストは、私たちが実際的な愛に生きることを求めておられます。キリストこそ、私たちへの実際的な愛に生きぬいてくださったからです。

2020年10月5日（ヤコブの手紙1）

ヤコブの手紙1
「御言葉を行う人になりなさい。自分を欺いて、ただ聞くだけの人であってはなりません。御言葉を聞いても行わない者がいれば、その人は、自分の生まれつきの顔を鏡で映して見る人に似ています。自分を映して見ても、そこを立ち去ると、どのようであったかをすぐに忘れてしまうからです。しかし、完全な律法、すなわち自由の律法を一心に見つめて離れずにいる人は、聞いても忘れてしまう人ではなく、行う人になります。このような人は、その行いによって幸いな者となるのです。」
これまで読んできた手紙は、殆どが使徒パウロによるものでした。3月に読んだヘブライ人への手紙は恐らく違う人が書いたものですが、それ以外はパウロの手紙と伝えられています。しかし、今日からは別の執筆者の手紙を読みます。まず、ヤコブの手紙です。この手紙は書いた人の名前だけではなく、その内容も、パウロの手紙とはかなり違う印象を受けます。パウロは私たちが自分の行いに頼ることを拒み、ただ神の恵みによってのみ救われると言うことを強調しました。後の教会はパウロが語ったこのことを「信仰義認」と呼びました。ただ信仰のみによって、私たちは神に義と認められる。マルチン・ルターの改革運動も、教会に信仰義認を取り戻すところに主眼があった。教会の絶ちもし、倒れもする大切な生命線です。
ところが、ヤコブは信仰義認の陰に潜む欺瞞を暴きます。「自分の宗教に熱心であると思っても、舌を制することをせず、自分の心を欺くならば、その人の宗教は空しいものです。みなしごや、やもめが困っているときに世話をし、世の汚れに染まることなく自分を守ること、これこそ父なる神の前に清く汚れのない宗教です。」心の熱心さではなく、実際に信仰者として生きることの大切さに気づかせます。言うなれば、ヤコブは「信仰義認主義」を戒めた。確かに私たちは自分の良い行いではなく、キリストを信じることだけにで救われる。しかしだからといって、それを主義として掲げて、むなしい宗教に生きることほど不幸なことはないとヤコブは訴えます。

それでは鏡で自分の顔を眺めてうっとりしているのと同じだ、と言うのです。鏡の前から立ち去れば、自分の顔なんて忘れてしまう。聞くだけで行わないなら、それと同じように意味が無い、自己満足だ、と言います。厳しい言葉です。しかし、核心を突いていると認めないわけにいかない。ヤコブは私たちが行うべき神様の御言葉を「自由の律法」と呼びます。信仰は私たちを自由にする。ヤコブの手紙は、自由への招きの手紙なのです。

2020年10月4日（フィレモンへの手紙）

フィレモンへの手紙
「ですから、あなたが私を仲間と見なしてくれるなら、オネシモを私と思って迎え入れてください。また、彼があなたに何か損害を与えたり、負債を負ったりしていたら、それは私の借りにしておいてください。私パウロが自分の手でこう記します。私が返済します。」
フィレモンへの手紙は新約聖書に収められているパウロの手紙の中でも、特にプライベートな手紙、私信です。パウロが囚人であったとき、フィレモンという「愛する協力者」に送った手紙。要件は、オネシモというフィレモンの奴隷についてです。オネシモについて、パウロは「彼は、かつてはあなたにとって役に立たない者でした」と言っています。あるいは、冒頭に引用しているところで損害とか負債とか言っているのを見ると、オネシモは主人であるフィレモンに何らかの迷惑をかけ、懲らしめを受けることを恐れてパウロのところへ逃れてきたのではないか、と推測できます。
ところが、オネシモがパウロのところへ来たとき、フィレモンが想像していなかったことが起こったようです。「獄中で生んだ私の子オネシモ」とパウロは呼んでいます。獄中で生んだ私の子。恐らく、パウロが自分のところに尋ねてきたオネシモに福音を語り、オネシモは主イエスを信じ、洗礼を受けたのでしょう。パウロを通して主イエスを信じたので、パウロはそのように彼を呼んだのです。
パウロはフィレモンに向かって、今やオネシモがあなたの兄弟であることに気づいてほしい、と訴えます。これは実は、コリント教会で起こっていたのと同じ事柄です。奴隷と奴隷の主人との関係が、同じ神を信じることによって新しくなる。主人の方も、奴隷の方も、なかなか新しい関係になれるのは難しかったと思います。奴隷と主人との身分差は、当時の社会では絶対的であり、また常識、当たり前のことでしたから。当たり前がひっくり返るほど難しいことはありません。キリストを信じたとき、そういう驚天動地が起こりうるのです。
パウロはそのために、オネシモのことをフィレモンに保証します。とは言っても、パウロがオネシモの信用調査をして、大丈夫だと判断し得たからフィレモンに保証したということではないでしょう。キリストにあって、オネシモを信頼した。それだけだったのだと思います。共にキリストを信じるとき、私たちの関係は新しくなる。信じること、任せること、愛すること。それらはすべてキリストが私たちにしてくださったこと。このようにして、私たちの関係は新しくなるのです。

2020年10月3日（テトスへの手紙3）

テトスへの手紙3
「私たち自身もかつては、無分別で、不従順で、道に迷い、さまざまの欲望と快楽の奴隷になり、悪意と妬みのうちに日々を過ごし、人に嫌われ、互いに憎み合っていました。しかし、私たちの救い主である神の慈しみと、人間に対する愛とが現れたとき、神は、私たちがなした義の行いによってではなく、ご自分の憐れみによって、私たちを救ってくださいました。」
本当に、ありがたい御言葉だと思います。無分別、不従順、道に迷い、さまざまの欲望の奴隷、悪意と妬み、人に嫌われ、互いに憎み合う。どれ一つをとっても自分と無関係とは言えない。というよりも、私そのものです。私のことがここに書いてある。それなのに、聖書は驚くべきことを言います。「私たち自身もかつては」と言うのです。無分別や不従順、それにそれ以下のものは、すべて「かつて」だと言います。今は違います。今や、これらはすべて過去の私になりました。
なぜなら、今や神の愛が現れたからです。私たちの罪は過去のものとなり、神の愛が私たちの現在になった。だから、恵みに満ちた将来を、神が私たちのために準備してくださっているに違いありません。
神様は私たちを私たち自身の正しさや行いの立派さではなく、ご自分の慈しみと愛とによって罪から救ってくださいます。自分の立派な行いがものを言うのなら、絶望しかありません。ところが神は、ご自分の憐れみに偏って私たちのことを見てくださるから、私たちの罪を過去のものとしてくださいます。
「この憐れみにより、私たちは再生の洗いを受け、聖霊により新たにされて救われたのです。神は、この聖霊を、私たちの救い主イエス・キリストを通して、私たちに豊かに注いでくださいました。こうして私たちは、イエス・キリストの恵みによって義とされ、希望どおり永遠の命を受け継ぐ者とされたのです。」
神様の憐れみは、私たちを洗って清くし、再生させてくださいます。洗うといえば、洗礼を思い起こすことができる。洗礼を受けたとき、私たちは神ご自身の霊によって洗われて、新しく生まれ、永遠の命を受け継ぐ者にして頂いた。私たちの生きている「今」は、神の恵みによって成り立っている「今」であり、神の恵みが現れた「今日」だということを、私たちの心に刻みたいと願います。

2020年10月2日（テトスへの手紙2）

テトスへの手紙2
「実に、救いをもたらす神の恵みはすべての人に現されました。」
この御言葉は、クリスマスの時期にしばしば読まれます。私たちの教会でもクリスマスを祝う主日やその翌週などに、招きの言葉として聞くことの多い言葉です。本当に素晴らしい福音の宣言です。実に、救いをもたらす神のの恵みはすべての人に現されました。主イエスがお生まれになったというのは、そういうことです。救いをもたらす神の恵みは、もはや公然と現されました。しかも、すべての人に現された。隠されてはいません。誰でも、キリストにあって、神の恵みを見ることができる。そう、キリストによって現されたのは、神の恵みです。神の怒りや呪いではなく、神の恵みが現れた。私たちは誰でも、キリストというお方を通して、神の愛に触れることができるのです。
「その恵みは、私たちが不敬虔とこの世の欲とを捨てて、今の時代にあって、慎み深く、正しく、敬虔に生きるように教え、また、幸いなる希望、すなわち大いなる神であり、私達の救い主であるイエス・キリストの栄光の現れを待ち望むように教えています。」
主イエス・キリストは、私たちを罪の世から救おうという神の真剣な恵みです。そして、同じ真剣さをもって私たちを健全な敬虔に生かそうとする力ある神の要求でもあります。キリストに出会った者は、かつての不敬虔を離れて慎みを持ち、刹那的な生き方を捨ててキリストにある望みを持って生きることが自然です。人間としての自然な生き方、人間らしい生き方に気づかせていただのが、キリストと出会った者なのではないでしょうか。
キリストは、ご自分を献げてくださいました。「キリストが私たちのためにご自身を献げられたのは、私たちをあらゆる不法から贖いだし、良い行いに熱心な民を、ご自分のものとして清めるためだったのです。」キリストとの出会いは、私たちを新しい生き方へと導きます。
私たちはあまり自分にそういうことができるのかと言って自分に注目してしまうのではなく、私たちのために現された神の恵みそのものでいてくださるキリストに注目し、キリストの恵みを日ごとに味わい、キリストが私を新しくしてくださることを楽しんで生きていきたい。そう願います。

2020年10月1日（テトスへの手紙1）

テトスへの手紙1
「清い人には、すべてが清いのです。しかし、汚れた不信仰な者には、何一つ清いものはなく、その知性も良心も汚れています。こういう者たちは、神を知っていると公言しながら、行いではそれを否定しているのです。」

テトスへの手紙は、健全な信仰に生きるよう私たちに勧めます。健全な信仰とは何か。とても具体的に、否定的な表現で書いてあります。「わがままでなく、すぐに怒らず、酒に溺れず、乱暴でなく、恥ずべき利益を貪らず、客を手厚くもてなし、善を愛し、慎みがあり、正しく、清く、自制心があり、教えに適った信頼すべき言葉をしっかり守る人」。そこまで言われると、少し怯んでしまいます。しかし、私がこれまで共に生きてきたたくさんの先輩キリスト者たちのことを考えると、まさにそういう人が何人もいました。若造の私の言葉に怒らずに、忍耐して耳を傾けてくださったこと、ご自身の生活を律して生きておられたこと、祈りに真剣でいらしたこと、そのようなお姿を思い浮かべることができる先輩が何人もいます。
健全な信仰が自分にはないと悩むよりも、実際にそれに生きている人を思い起こし、私も同じ信仰の末席にいると思いをいたすことができるのは、本当に幸いなことです。
この手紙で、パウロは、私たちが神を信じて実際にどう生きるのかということを真剣に問い、私たちに語りかけています。信仰は、実生活に関係の無いむなしい言葉だけの世界のことではなく、生き方に健全さをもたらす私たちの生きる指針です。
清い人には、すべてが清いとパウロは言います。キリストを信じ、敬虔に、誠実に生きるなら、生活のいろいろな場面で自分は合っているのか間違っているのかとビクビクする必要は無くなる。キリスト信仰は私たちの生き方を健全にします。キリストを真似て生きるからです。私たちは言葉では嘘をつけても、行いでは嘘をつけません。私は自分の偽善を見せつけられていると思います。しかし、キリストは私たちの生き方、行いを清めてくださいます。私たちを新しくすることがおできになるのは、この方だけなのです。