2019年1月26日（創世記42）

今日の通読箇所：マタイによる福音書12:1～22、創世記42、詩編31

創世記42；
世界中を襲った飢饉の時、エジプトはヨセフの指導によって豊かでした。飢饉を予期しておらず、備蓄もなかった周辺諸国に住む者たちは飢え、食料を求めてエジプトにやってきます。ヨセフの家族、ヤコブとその息子たちも例外ではありませんでした。10人の息子たち（ヨセフの弟を除く兄たち）はエジプトへ下り、ヨセフとは知らずに彼の前にひれ伏して食物を分けてくれるようにたのみます。
ここから物語は始まって、ヨセフは自分の水戸とを隠しながら末弟ベニヤミンを連れてくるように要求します。ベニヤミンは、兄弟たちの中で唯一ヨセフと同じ母から生まれた人でした。ヨセフは兄たちにかなり厳しく接しています。
私は今日の御言葉を読んで、少し不思議な気持ちになりました。ヨセフ以外の登場人物たち、父ヤコブや兄たちの気持ちは、分かる気がします。食物がない焦燥感やエジプトでの厳しい仕打ちへの恐れ、一人が人質にされたときの痛み、かつて弟ヨセフを捨てたことへの罪責感、帰り道に支払ったはずの銀が返されているのを見つけたときの恐怖、末息子ベニヤミンを連れて行きたいと言われたときのヤコブの胸を裂くような痛み･･･。ところが、ヨセフの気持ちだけはよく分からなかったのです。彼は、復讐しているのでしょうか？かつての夢が現実になり、優越感に浸っているのでしょうか？家族の姿を懐かしんでいるのか、悲しんでいるのか？どうなのでしょう。もしかしたら、彼自身にもよく分からなかったのではないかとも思います。
ただ一つ確実なことは、ベニヤミンだけは手元に置きたいという願いです。そこにはこの長い年月の孤独や弟を求める思いが入り交じっている。そのためにヨセフが兄たちに命じたことは、父にとっては本当に過酷な要求でした。愛妻の忘れ形見ベニヤミンは父にとっても大事な息子です。
私たちには、時に、自分のしていることや口から出てくる言葉がよく分からなくなってしまうことがあります。特に自分が被害者だと思っているとき、自分の要求はすべて正当だと思い込んでしまいます。そのために悲しむ人がいることに思いが及ばなくなってしまう。ヨセフもそうだったのかもしれません。
このヨセフ物語が伝えているヤコブとその子どもたちを救うための神様の大きな御業は、そういう人間の心の混乱の中で、静かに進んでいるのです。私たちの小さな心を高く上げて、神様を仰ぎたく願います。

2019年1月25日（創世記41）

マタイによる福音書20、創世記41、詩編29～30

創世記41；
ヨセフの人生が、再び大きくうねり出します。ファラオが見た不思議な夢を誰も解き明かすことができなかったとき、もう2年も前に牢獄の中でヨセフに夢を解き明かしてもらった献酌官がヨセフのことを思い出し、ファラオに彼のことを伝えました。ヨセフは牢から出され、ファラオの前に連れてこられ、夢の話を聞かされます。彼は、その夢の意味を見事に説き明かしました。その知恵に感心したらファラオは、彼を宮廷を治める者としました。彼の指導によって、エジプトの国は来る七年に及ぶ飢饉への備えをしたのです。
ここに来るまでのことを思い出すと、神様の不思議な導きを思います。エジプトに連れてこられて、ヨセフは最初ポティファルという男に買われて、彼の家で使えていました。やがて信頼を得て、その家と財産を委ねられました。しかし、ヨセフは主人ポティファルを重んじ、その妻にも終始主人の妻として接します。やがて捕らえられた牢獄でも、彼は牢獄長の目に適い、牢獄にいる囚人を取り仕切ることになります。ここでも、牢獄長がいて、ヨセフは実質的な業務を任せられることになります。そして今回のエジプト全体のことについても、実質的な政治を取り仕切りますが、彼の上にはファラオがいます。
思えば、ヨセフはいつもナンバー２です。しかし、その責任の範囲は、一家のこと、牢にいる囚人全体、そして国家全域と広がっていく。神様が、苦しみの中で彼を育て、やがて来る働きのために成長させてくださったのではないでしょうか。
この神様のご支配について、今朝の聖書の御言葉では、面白いことに、おそらく地の文では特に何も言っていません。ただ、ヨセフとファラオの口を通して、神の御業を語っています。「神がこれからなさろうとしていることを、ファラオにお示しになったのです（28節など）。」「このように神の霊が宿っている人を他に見つけられるだろうか（37節）。」私たちも、同じだと思うのです。私たちの目には神様のご支配やその御業は見えません。ただ信仰の目を開くとき、神様の御業を知ることができます。神様の御手が見えてきたとき私たちが知らされるのは、これまでのどんな紆余曲折にも、意味があったと言うことではないでしょうか。私たちを訓練し、神様のご用に役立つ者にするために、神が練り清めてくださっている。だから、私たちの今の悩みや悲しみにも、見えない神様の御手の中で、尊い意味があるのです。

2019年1月24日（創世記39〜40）

今日の通読箇所：マタイによる福音書19、創世記39～40、詩編28

創世記39～40；
商人に拾われたヨセフはエジプトへ連れてこられ、ポティファルという役人に買われます。その家で信用を勝ち得たヨセフは、家の財産の管理までするようになりました。ところがヨセフを見初めたポティファルの妻は彼と床を共にしようと、何度も誘惑します。しかし、ヨセフはそれに応じない。ついに無理矢理服を掴んで「私と一緒に寝なさい」と迫る彼女から逃れたヨセフに対して、ポティファルの妻は怒りを燃やします。ヨセフに襲われかけたと嘘をつきます。ポティファルはそれを信じたのか、あるいは信じたことにせざるを得なかったのか、怒りに燃えてヨセフを牢にぶち込みました。
牢の中でも、ヨセフは牢獄長の信用を勝ち得ました。あるとき、ファラオの献酌官と料理長が罪を犯して牢に入れられました。彼らはそれぞれ夢を見た。それぞれの意味を説き明かすヨセフ。牢から解放された献酌官に、自分の身の潔白をファラオに伝えてほしいと頼みましたが、結局は忘れられてしまいました。
ヨセフには苦しみが続きました。ポティファルの家でも、牢の中でも、彼は責任ある人の信用を得ましたが、罪をなすりつけられたり、存在を忘れられたりしてしまいました。しかし、そんな中で聖書が繰り返しているのは、「主がヨセフと共におられた（39:2）」ということです。私は、この事実は、深い真理を私たちに伝えていると思います。主は、牢獄の中でも私たちと共にいてくださいます。ところが、どうでしょう。私たちからしたら、そういう最悪の時、神は私を見捨てたのだ、忘れてしまったのだと簡単につぶやいてしまいます。しかし、まさに罪なきことで罪をなすりつけられ、牢に囚われ、善意を尽くした相手から忘れられるようなとき、まさにそういうときに、神様は共にいてくださるのです。神様は、最悪の時にこそ共におられます。私たちの目にうまくいったと映ろうが映るまいが、神様が守っていてくださると感じられようが感じられまいが、牢屋の中で確かに神は共にいてくださいます。そのことを信じましょう。この神の故に、私たちは希望を抱いていましょう。今日一日も神様の祝福が豊かにありますように。祈りつつ。

詩編第136編「神の慈しみはとこしえに」

神の驚くべき大きな御業を思い、神に感謝し、神の慈しみをほめたたえる。天地を、太陽と月と星々を造られた方。エジプトから救い出し、この地の王たちを打ち倒してくださった方。今、私たちがあるのはこの方の慈しみのゆえ。その思いが込められている。心に残るのは「低くされたわたしたちを御心に留めた方に感謝せよ」という一句。私たちは弱く小さく、低いもの。しかし、そのような者を御心に留め、慈しみを下さるのは、この神。

2019年1月23日（創世記38）

今日の通読箇所：マタイによる福音書18、創世記38、詩編27

創世記38；
タマルという一人の女性と、ヤコブの息子であるユダ、そしてその息子たちを巡る物語です。タマルは、一人の人間として、ユダとその家族から尊厳ある扱いを受けてはいませんでした。
元々、タマルはユダの息子エルの妻でした。しかしエルは主の目に悪とされることを行い、死んでしまいます。二人の間には子どもがいませんでした。そういう場合、長男の弟が兄の妻の所へ入って子どもを産み、兄の家名を残すように定められていました。レビラート婚と呼ばれる制度です。その定めに従ってエルの弟オナンがタマルの所に入りましたが、彼は生まれた子どもが自分の子どもにならず死んだ兄の子になることが不満で、子種を地に流しました。この行いは主なる神様の御心に背くもので、オナンも死んでしまいました。
それで怖くなったのが父ユダです。続けて二人の息子を失い、三男のシェラをタマルのところへ入らせることをやめたくなったのです。それで、タマルをうまく言いくるめてシェラが成人するまでと家に帰してしまいました。やがてタマルはユダがシェラにその責任を果たさせる気がないことを悟り、一計を案じます。タマルは娼婦のふりをしてユダに近づき、舅と関係を持って身ごもりました。ユダはその相手がタマルであることに気づかなかったので、最初彼女の妊娠を知って激怒しましたが、やがて真実に気づいて言います。「彼女のほうが私よりも正しい。息子のシェラに彼女を与えなかったからだ（26節）」。
タマルは、ユダやその家族から、一人の尊厳ある人間と見なされていなかったと思います。そして、私たちが知っているのは、このタマルが生んだユダの息子が、主イエスの系図に残った、ということです。「ユダはタマルによってペレツとゼラをもうけ･･･（マタイ1:3）」。神様は、尊厳を傷つけられ、名誉をないがしろにされた者に目を留めていてくださいます。
私たちは、私たちの思いを遙かに超えたところで、私たちの受ける理不尽さえもその手におさめておられる方を信じて、今日の日を生きていきたいと思います。主イエスこそ、私たちの間で誰よりも理不尽な目に遭ったお方なのです。

2019年1月22日（創世記37）

今日の通読箇所：マタイによる福音書17、創世記37、詩編26

創世記37；
ヤコブの12人の息子たちの11男、ヨセフの物語が始まります。ただ、このように始まっています。「ヤコブの歴史は次のとおりである。（37:2）」この「歴史」は昨日も見たトーレドートですので、系図や物語、由来といった意味もあります。いずれにしても、ここでは「ヨセフの歴史」とは言っていません。これは、ヤコブの歴史です。つまり、ヤコブとヤコブの家の歴史です。
これからこの物語を読んでいくと、主に登場するのはヨセフですが、しかし物語の結末はヨセフだけではない他の家族たちの救いに関わる話であることに気づきます。つまり、ヨセフに起こった出来事は彼一人にはとどまらずに、周りにいて共に生きるたくさんのものたちにとっての救いであり、彼らの物語でもあったのです。
話はヨセフが見た不思議な夢の話から始まります。兄弟たちで麦を刈っていたら、兄弟たちの刈り取った麦の束がヨセフの麦束にお辞儀をした。あるいは、太陽と月と11の星々がやはりヨセフにひれ伏した。この夢の話をすると、兄たちはヨセフが調子に乗っていると激高し、父にも叱られました。
しかし、この後の話は、不思議とヨセフが見た夢のとおりに進んでいきます。しかしそれは、この章で兄たちにひどい目に遭わされたヨセフがその復讐をして溜飲を下げふために実現していくわけではありません。ヨセフ自身と、ヤコブの家のたくさんのものたちの救いのために、ヨセフが見た夢のとおりに話が進んでいくのです。
私たちにも、今日、予想だにしないことが起こるかもしれません。あるいは、私たちはそれに気づかずに、自分の身に起こっていることに鈍いままであるかもしれません。何があるにしても、ないにしても、それは私たち自身だけではなく、私たちの周囲に生きる多くの人の救いにとっても意味があることです。私はそう信じています。神様は、私たちさえも用いてご自分の救いの歴史を進めてくださるのです。

2019年1月21日（創世記36）

今日の通読箇所：マタイによる福音書16、創世記36、詩編25

創世記36；
「エサウ、すなわちエドムの系図は次の通りである。（36:1）」
系図という言葉が出てきます。旧約聖書はヘブル語で書かれています。この系図という単語はヘブル語ではトーレドートと言います。実は創世記の中にはよく登場する単語です。「これが天と地が創造された次第である（2:4）」の「次第」。新共同訳では「由来」と翻訳されていました。あるいは、「ノアの歴史は次のとおりである。（6:9）」の「歴史」も同じ単語です。新共同訳は「物語」と訳しています。今回の箇所と同じような使い方は「アブラハムの子イサクの系図は次のとおりである（25:19）」の「系図」です。他にもいくつも登場していますが、他の所は割愛せざるを得ません。
これらの使われ方を見ても分かるとおり、この系図（トーレドート）という言葉には、次第、由来、歴史、物語、などといった含蓄があるということになります。
「エサウ、すなわちエドムのトーレドートは次のとおりである。」エサウにはエサウの歴史や物語があり、彼の子孫が生きていく上での歴史があります。エサウの系図はこの後の聖書の中ではほとんど話題に上りません。むしろ、エドム人と言えばイスラエルの敵のような存在です。旧約の預言書の一つのオバデヤ書などでは顕著です。しかし、エサウの子孫であるエドム人にも、その物語があります。そして、それもまた聖書の一ページになっている。
私たちにとって、神様は、本来は不倶戴天の仇です。それが私たちが罪人であることの現実です。しかし、その神に敵する私たちの物語も、神様の世界のトーレドートの中に一ページを頂いています。私たち一人一人の小さく浅はかな物語をも、神は覚えて救ってくださいます。「二羽の雀は一アサリオンで売られているではないか。だが、その一羽さえ、あなたがたの父のお許しがなければ、地に落ちることはない。だから、恐れることはない。あなたがたは、たくさんの雀よりも優れた者である。（マタイによる福音書10:29，31）」